MANIPULACION DE LAS RELIGIONES Y DE LA -ESPIRITUALIDAD

ES LA RELIGION/ES UNA MANIPULACION EN MASA?

A cualquiera que le preguntes si se deja manipular te responderá que no. Lo hará probablemente de forma altisonante y golpeándose en el pecho, para reafirmar que él o ella tienen criterio propio y no admiten ingerencias en la toma de decisiones respecto a su vida. Normalmente las manipulaciones psicológicas son más fáciles de ver por una persona ajena y casi imposible su desaparición a menos que las evidencias resulten abrumadoras.

El secreto para una buena manipulación es hacer creer a la persona que en realidad se trata de una idea suya. 

Los políticos y la publicidad intentan utilizarnos continuamente para sus propios intereses. Los primeros difícilmente nos engañan -¿alguien es tan ingenuo para creer en ellos?- sin embargo no nos queda mas remedio que votarles ya que es parte del sistema social. Las democracias no son perfectas, pero si infinitamente mejores que las alternativas dictatoriales. En cuanto a la publicidad ya depende de la poca personalidad del sujeto… pero es su derecho. Si desea gastarse el dinero en cosas innecesarias es su problema.

De lo que nos ocuparemos será de las mayores manipuladoras del mundo: las religiones.

 Aunque las religiones son solo un instrumento. Los hombres se las inventan -de forma consciente o inconsciente- para tranquilizar sus conciencias, aplacar temores o satisfacer ansias de poder. Así pues son solo ellos los responsables de manipular a otros seres humanos y deben responder en consecuencia. Porque no estamos hablando de llevar unos tacones demasiado altos, capaces de provocar dolor de espalda. Las religiones han sido las mayores genocidas de la historia, de forma directa: Inquisición, o su versión en otras sectas; o indirecta: Cruzadas y otras guerras instigadas por lideres religiosos sin escrúpulos. Nuestra más cercana Iglesia Católica sabe mucho sobre manipular. Sobre matar ya no, pero su comportamiento a lo largo de la historia esta manchado de sangre cada vez que ha ostentado el poder… en un 100 % de los casos.

Su forma de actuar no se diferencia de otras religiones a lo largo de la historia. De entrada no pueden demostrar nada de lo que afirman mediante pruebas fehacientes. Sus dioses están en todas partes… pero no se ven. Sus dioses todo lo pueden… pero parecen ser incapaces de hacer nada. ¿Y para que tanto poder, si luego necesitan de sacerdotes que hagan de intermediarios?. Han predicado una forma de actuar para luego saltárselo a la torera. La historia ya ha demostrado demasiadas veces su bárbara forma de actuar, su inhumana crueldad y una avaricia siempre latente. Con semejante currículo, ¿Cómo es que la gente se deja manipular tan fácilmente?. 

Podríamos hacer ácidos comentarios sobre la inteligencia de los creyentes, pero eso sería una visión simplista y poco justa. Si a mí me hubieran criado en una familia de creyentes, repitiéndome desde mi nacimiento una supuesta verdad… pues posiblemente también creería en fantasías cadentes de pruebas. La segunda y penosa explicación es que la manipulación resulta muy placentera para la victima. Es la forma más fantástica de vivir sin problemas. Con la existencia vital programada, la muerte predefinida y una perezosa manera de no intentar ninguna solución autentica. “Tu reza y no corras”… y de paso no luches por los derechos humanos, no derribes dictadores, ni combatas injusticias. Las religiones son las mayores paralizadoras de la mente humana, porque su función ha sido siempre preservar un determinado orden social. Este tiene la peculiar característica de favorecer, demasiadas veces, a sujetos muy bien apoltronados, tales como reyes y dictadores. A cambio borra el miedo terrible a la muerte, anestesia la conciencia y evita el esfuerzo de pensar.

Esa es la comodidad de vivir manipulado. Te cargas la conciencia y todo lo atribuyes a los designios divinos. A ti solo te tocan migajas de conciencia menor para un montón de tonterías triviales. Sentimientos de culpa infantiles que nos apartan de la resolución de los verdaderos problemas… y después siempre nos inventaremos algún “error humano” por si los lideres religiosos comenten barbaridades. ¡Que postura tan cómoda la del creyente!. Señores manipulados… ¡Vosotros también sois culpables!. Mirad la historia y aceptad vuestro grado de responsabilidad por apoyar ciegamente a una religión. No me salgáis con “errores humanos” o “ponerse en el contexto de la época”. Si hacemos caso a lo que los dirigentes religiosos afirman de forma tan rotunda, las iglesias son divinas y no pueden cometer fallos -si cometen errores… pues también pueden equivocarse en la afirmación sobre la existencia de sus dioses-; al menos, me parece increíble que yerren en lo fundamental. ¡NO MATARAS, ES NO MATARAS!. Quien apoye a una religión también debe responder de los crímenes cometidos por ella, aunque físicamente no haya participado en ellos. Ya esta bien de ganarse el cielo con rezos y no querer escuchar los gritos de las victimas de la Inquisición, de los que sufrieron abusos sexuales pederastas a manos de sacerdotes, de la represión apoyada “por la gracia de Dios” (Franco, Videla, Mussolini, Pinochet, los Reyes Católicos… y un eterno etc). Que no se atreva Benedicto XVI a orar por las víctimas del nazismo cuando el mismo perteneció a las Juventudes Hitlerianas. No le disculpemos por ser en ese momento muy joven. Si realmente esta “tocado” por el Espíritu Santo ¿como no fue capaz de apreciar la responsabilidad de sus actos entonces?. Muchos en Alemania, incluso más jóvenes, combatieron el nazismo. Eran simples personas normales que opusieron resistencia pagando a menudo con su vida.

Vivir engañado es muy cómodo… y timorato también. El miedo a la muerte, el temor a lo desconocido, es lo que fomenta la aparición de las religiones. 

Todas nos prometen alguna forma de vida después de la muerte del cuerpo. Lo hacen de una forma tan infantil y carente de pruebas que resulta grotesca. Pero lo que consiguen eficazmente es matar la mente humana, la posibilidad de que la razón nos lleve a un mundo mejor. Durante toda su historia solo se han dedicado a mantener los mismos errores humanos de siempre, la misma estúpida y rancia forma de actuar. Constantemente nos saldrán con la excusa de que “los designios de Dios son inescrutables”, cuando fallen sus predicciones. Mientras tanto la casa sin barrer y sus sacerdotes viviendo como privilegiados.

Supongamos por un momento que Dios (cualquier dios ya que esto es valido para todas las religiones), exista. ¿Cómo justifica un ego tan enorme que necesita de constante adoración? Al final, su único argumento es la fuerza: sus infiernos de sadismo enfermizo y la censura que aun hoy en día imponen las poderosas iglesias. La pregunta final es: ¿intentamos arreglar el mundo o vivimos cómodamente manipulados

RELIGIÓN
 

¿Cuál es el propósito básico de la religión? 

La religión está diseñada para enfocar la atención y la energía de las personas en un solo ser supremo invisible, inmutable, inflexible que, según se alega, creó una raza humana inferior sólo por alguna clase de compañerismo extra y amor hacia él mismo, para luego, encajar un juego de reglas opresivas y en algunos casos arbitrarias, las cuales, si se rompen, se encuentra uno con un inimaginable castigo.

Esto mantiene a los seguidores en un continuo estado de miedo y complacencia. Ellos tienen miedo de cuestionar las intenciones de este ser invisible y temen incluso, en muchos casos, expresar su propia individualidad. Los Cristianos y otros son enseñados que ellos no tienen virtualmente ningún poder para hacer algo excepto orar, rendir culto y hacer buenas obras.

Ellos son enseñados a practicar el auto-rechazo, y se les dice que su propia voluntad es totalmente irrelevante. Los seguidores religiosos creen que están rindiendo su voluntad a un benevolente individuo cósmico, quien él solo, con sus propias manos, creó todo el universo, y que tiene los mejores intereses en su corazón, cuando, de hecho, los seguidores están entregando su voluntad y libertades a grupos ocultos de elites religiosas para ganancias personales de estas elites.

Parece que la religión constantemente debe degradar y humillar a sus seguidores para glorificar y elevar a su Dios. Desafortunadamente, muchas personas parecen ávidas de ceder su poder a la autoridad y parecen tener la necesidad e incluso el deseo de ser gobernadas y disciplinadas por él. Rendirle culto a Dioses es fútil y no es nada más que una primitiva y antigua costumbre practicada por personas de mentes débiles y supersticiosas.

No tiene lugar en el siglo 21. La razón por la cual nosotros tenemos vida en este mundo es para experimentar la vida de este mundo, y no para pasar nuestras vidas enteras estudiando un libro antiguo, viendo hacia arriba, al cielo, y rindiéndole culto a un gobernante invisible en otro reino.

El método principal por el cual los cristianos en particular son atrapados y engañados es con la historia del Mesías o la historia del salvador. Esto está vinculado a la historia del ‘pecado original’ que está diseñada para imponer una gran cantidad de culpa hacia toda la humanidad.

Los creyentes, entonces, están tan agradecidos que han sido salvados por el hijo de Dios, casi 2000 años antes de que ellos nacieran, que en algunos casos, ellos abandonan toda razón, lógica y buen juicio para obedecer y rendirle culto a este Dios y a su hijo.

Cualquiera que crea esta historia está, de hecho, perdido, porque para creer que un Dios enviaría a su único hijo a que nos ayudara, sólo para ver a ese hijo torturado y asesinado, y luego, en vez de liberar toda su ira, simplemente nos absuelve de todos los crímenes del pasado y del presente, es pura locura, para decirlo suavemente.

¿Dónde está para nosotros la lección en eso? ¿Qué se ha logrado? No hay ninguna lección o propósito, porque todo esto se trata de esclavitud psicológica de las masas, y de deshabilitarnos.

El llamado Dios a quien se espera que adoremos es, indudablemente sólo un dictador de mentiras, preparado por las elites religiosas con el propósito de controlar a las masas. Si hay un creador principal en este universo, entonces es improbable que él interfiera y se imponga sobre nosotros, encajando sus arbitrarias leyes, permitiendo que la pura necesidad y demanda nos haga rendirle un culto frívolo y ciega obediencia.

Ninguna de esas cosas requiere ningún nivel de aptitud mental o de creatividad. La inteligencia y habilidades que les son dadas a muchos se gastan en esto totalmente. Muchos se han rebajado a la vana práctica del culto al héroe.

Además, la Cristiandad, el Islam y algunas otras religiones, son religiones polarizadas. Ellas están polarizadas unas en contra de las otras. Se cree que una es buena y la otra es vista como mala. Lo cómico es, es que cada uno piensa que la suya es la buena y la otra es mala. En casi todas las formas, la mayoría de ellas son malas.

El único tipo bueno de religión es una neutral y llena de amor hacia todo y todos. Las religiones polarizadas han sido inventadas por líderes influyentes de las elites para poner a las personas en contra de las otras. Así, la élite puede derrotar y puede esclavizar a los pueblos prácticamente sin alzar un dedo.

La religión es como una droga para algunos. ¡Y ellos necesitan que un héroe de 2000 años de antigüedad los salve - de ellos mismos, tal vez!

Las iglesias no les permiten a sus seguidoras tener ninguna verdad real y conocimiento, porque eso les daría demasiado poder a las personas, por lo que son alimentadas a cucharadas con historias infantiles, con medias verdades, distorsiones y aun mentiras, y los seguidores lo valoran altamente, aunque tengan que pasar el resto de sus vidas tratándole de hallar sentido.

La ironía es que la religión es en gran parte hecha por el hombre, por lo que la humanidad realmente ha atraído esto hacia ellos.

Las elites religiosas no son totalmente culpables, porque muchas personas realmente disfrutan escuchando las sonoras y místicas historias, realizando rituales, costumbres y tradiciones, jugando papeles de polaridad y dramas y emprendiendo batallas contra lo que ellos perciben ser el diablo. Ellos también tienen un fetiche secreto a ser dominado y gobernado con un puño de hierro, por un gobernante supremo o rey. Después de todos estos siglos, las personas todavía no han aprendido a tomar de regreso su poder y responsabilidad

Entendemos pues k la religión es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual.
Se llama Religion igualmente a la adoctrinación obtenida por la Humanidad desde tiempos inmemorables por las llamadas Sectas, Comunidades, Familias, Grupos y toda la actividad y Rituales encaminados a la consagracion de las Entidades etereas QUE TIENEN QUE VER CON LA LLAMADA CREACION COSMICA Y HUMANA.


Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.

Se diria igualmente, que RELIGION es, un tipo de Doctrina o Filosofia creado para exaltar la parte espiritual del individuo o Colectividad (depende como se mire o analice el contexto) Es aquella energia invisible  que nos dirige y exhalta hacia lo intangible...para hacer...posible...si asi lo deseamos, el vinculo existentes entre estas dos energias (visible- y lo invisible o intangible...) para reconocer finalmente, que  todo esta unido,  por los mismos hilos...que uso el CREADOR en el Juego vivido de las Existencias de VIDA!

DEFINICIONES:

Definir qué es religión (del latín religare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Según el sociólogo G. Lenski, es «un sistema compartido de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos».

Por su parte, el antropólogo Clifford Geertz propone una definición alternativa: «La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único».
 Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definición exhaustiva de la religión o del fenómeno religioso.

 Sin embargo, se puede afirmar que, como hecho antropológico, engloba entre otros los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos, experiencias místicas, ritos, liturgias, oraciones...

Aunque la antropología ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer momento de la existencia del hombre y éstas han influido decisivamente en la configuración de las diversas culturas y sociedades, todavía se discute si es un fenómeno esencial del hombre o puede ser reducido a otras experiencias o aspectos humanos más fundamentales. El ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicación al mundo, el universo y todo lo imaginable.

La palabra «religión» en ocasiones se usa como sinónimo de «religión organizada» u «organización religiosa», es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.

Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenómeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropología, la sociología, la psicología y la historia de las religiones.

 Por otro lado, disciplinas como la fenomenología de la religión estudian específicamente sus manifestaciones intentando dar con una definición exhaustiva del fenómeno y mostrar su relación con la índole propia del ser humano.
Filosóficamente, la religión puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma.
En un sentido más amplio, también se utiliza para referirse a una obligación de conciencia que impele al cumplimiento de un deber.

ETIMOLOGIA:

La etimología del término religión ha sido debatida durante siglos debido a las dos interpretaciones que se han sostenido que además de ofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa.

Antes de ser usada con un sentido relacionado con las divinidades, el término «religión» o «religioso» era utilizado para expresar un temor o un escrúpulo supersticioso.
 Así consta en textos de Julio César (De Bello Gallico VI 36) y Tito Livio (Historia de Roma desde su fundación IV 30).

La primera interpretación relacionada con el culto es la del orador latino Cicerón que en su obra De natura deorum ofrece la siguiente etimología: «Quienes se interesan en todas las cosas relacionadas con el culto, las retoman atentamente y como que las releen, son llamados «religiosos» a partir de la relectura». Esta etimología —filológicamente más correcta— subraya la fidelidad a los deberes que la persona religiosa contrae con la divinidad y por tanto está más relacionada con la justicia.

La otra etimología propuesta por Lactancio hace derivar la palabra «religión» del verbo latino religare: «Obligados por un vínculo de piedad a Dios estamos “religados”, de donde el mismo término “religión” tiene su origen, no —como fue propuesto por Cicerón— a partir de “releyendo" Este segundo sentido resalta la relación de dependencia que «religa» al hombre con las potencias superiores de las cuales él se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a tributarles actos de culto

En su ensayo Del imperio romano, José Ortega y Gasset escribe «Cuando el hombre cree en algo, cuando algo le es incuestionable realidad, se hace religioso de ello. Religio no viene, como suele decirse, de religare, de estar atado el hombre a Dios.
 Como tantas veces, es el adjetivo quien nos conserva la significación original del sustantivo, y religiosus quería decir “escrupuloso”; por tanto, el que no se comporta a la ligera, sino cuidadosamente. Lo contrario de religión es negligencia, descuido, desentenderse, abandonarse. Frente a relego está nec-lego; religente (religiosus)  se opone a negligente.»

EL ESTUDIO DE LA RELIGION:

La definición del amplio espectro de significados que refleja el concepto religión en cuanto implica encontrar un elemento propio, distintivo y único, es una exigencia propia de las culturas occidentales, ya que son éstas las que desde una postura más teísta distinguen entre divinidad y el resto del mundo.

Especialmente, desde la Ilustración se han elaborado muchas y variadas definiciones intentando recoger los aspectos propios del fenómeno religioso. Aquí se mencionarán los más significativos. Es obvio que las definiciones que parten de un Ser Supremo o lo dan por supuesto se han de rechazar pues no se aplican a muchas religiones de Asia oriental o a los pueblos primitivos.

Una posibilidad es intentar una definición desde el punto de vista de las personas que practican la religión.
 Así encontramos propuestas como las de Friedrich Schleiermacher: «sentimiento de dependencia absoluta» que luego distingue este sentimiento de los tipos de dependencia relativa. William James subraya más bien «el carácter entusiasta de la adhesión» de los miembros de las religiones.

 Desde este punto de vista se pueden considerar elementos como los sentimientos, los factores experienciales, emotivos o intuitivos, pero siempre desde una perspectiva más bien individualista.

Con el estudio que las diversas ciencias humanas (sociología y antropología cultural especialmente) han realizado de la religión, se ha logrado formular otro conjunto de definiciones que consideran este fenómeno en su ámbito social y cultural. La conocida definición del sociólogo francés Durkheim entra en este grupo: «Una religión es un sistema solidario de creencias y de prácticas relativas a las cosas sagradas. [...]
Toda sociedad posee todo lo necesario para suscitar en sus miembros la sensación de lo divino, simplemente a través del poder que ella ejerce sobre ellos».

Sin embargo, con la llegada de la fenomenología de la religión, se intentó ir más allá de las formas que buscaban el núcleo propio del fenómeno en la sociedad o en los aspectos individuales.
Y en ese ámbito se identificó como propio de la religión el hecho de la presencia o consciencia de lo sagrado.

Rudolf Otto en su obra, Lo santo, publicada en 1917, indica como esencia de la consciencia religiosa el temor reverencial ante aquello que, siendo desconocido (mysterium), al mismo tiempo sobrecoge (tremendum) y atrae casi irresistiblemente (fascinans)

Sin embargo, estos elementos que Otto refiere como propios de la experiencia religiosa parecen estar ausentes en las religiones asiáticas. En Mircea Eliade se da una ampliación de la noción de «sagrado» que perfecciona la definición de Otto. Habla de espacios, cosas y tiempos sagrados en la medida en que estos se relacionan con simbolismos y rituales propios de las religiones. Así la religión es la configuración u organización de la existencia a partir de dimensiones profundas de la experiencia humana que relacionan al hombre con algo que se le presenta como último y trascendente.

Tales dimensiones varían de acuerdo con las circunstancias y culturas.

LAICISMO RELIGIOSO:

A partir del siglo XVIII, con la irrupción del humanismo y el movimiento de los ilustrados en Europa, que se extenderá con rapidez a otras partes del mundo, se intenta separar la doctrina del Estado de la doctrina religiosa. Actualmente, estas ideas de separación de los poderes político y religioso aún no ha concluido. En buena parte del planeta apenas ha empezado, y en los países occidentales, aunque observan la laicidad del estado, todavía la religión puede actuar con una enorme influencia en sus legislaciones. Por ejemplo en el caso de Estados Unidos, o el de España.

En los países asiáticos, la separación entre Estado y religión está más o menos implícita de cierto laicismo. China, Japón, Vietnam y otros países del sudeste asiático conllevan cierto laicismo estatal en su propia historia al ser países en donde coexisten distintas religiones. En el caso de Tailandia o Sri-Lanka, con mayorías budistas, en más de un 90%, se mantienen debates sociales para afrontar el laicismo del Estado y diversos cambios legales.

En los países con mayorías musulmanas hay distintas aproximaciones a la laicidad del Estado. Países como Turquía o Siria son más laicos, mientras que otros como Irán o Arabia Saudí se definen como islámicos. El mundo islámico es variado y complejo, y existen movimientos tanto secularizadores como prorreligiosos.

Israel es un estado laico, si bien se proyecta como religioso. India es un caso parecido, también es un país laico, aunque su organización social y legislación, continúan siendo muy influidas por la religión. En estos casos están influidos, en buena medida, por el componente étnico de sus religiones mayoritarias

                                    
DIFERENTE CLASE DE RELIGIONES
CLASIFICACION:

•  Teísmo: es la creencia en una o más deidades. Dentro del teísmo cabe distinguir entre:
• Monoteístas: aquellas religiones que afirman la existencia de un solo Dios, que a menudo es creador del universo. Las religiones monoteístas más numerosas son el cristianismo y el islam. Otras más minoritarias son el judaísmo, zoroastrismo, o la fe bahá'í.
• Politeístas: creen en la existencia de diversos dioses organizados en una jerarquía o panteón, como ocurre en el hinduismo, el shinto japonés, o las antiguas religiones de la humanidad como la griega, la romana o la egipcia. También cabe incluir aquí la mayoría de corrientes del neopaganismo moderno.
• Henoteístas: el orientalista alemán Max Muller acuñó éste término en el siglo XIX para referirse a la creencia en un sólo Dios en la que se admiten otras deidades, como sucedía en la antigua religión egipcia especialmente con Akenatón. Aunque ya en la época de Muller resultó un término problemático y quedó con el tiempo incluido académicante dentro de politeísmo, panteísmo, etc.. dependiendo del caso histórico. Actualmente, algunas sectas y cultos neopaganos han resucitado el término
• Dualistas: aquellas religiones que suponen la existencia de dos principios o divinidades opuestos y enfrentados entre sí, aunque sólo uno de ellos suele ser merecedor de veneración por sus fieles mientras que el otro es considerado demoníaco o destructivo. Cabe incluir en esta categoría el el maniqueísmo y el catarismo.
• No teístas: Hay religiones como el budismo y el taoísmo, que desdeñan o rechazan la existencia de dioses absolutos o creadores universales, o bien les otorgan funciones menores o muy específicas (como, por ejemplo, la creencia taoísta en el Emperador de Jade). En ocasiones, estas deidades son vistas como recursos metafóricos utilizados para referirse a fenómenos naturales o a estados de la mente.

POR REVELACION:

Otra división que se utiliza consiste en hablar de religiones reveladas o no reveladas.

Las religiones reveladas se fundamentan en una verdad revelada de caracter sobrenatural desde una deidad o ámbito trascendente y que indica a menudo cuáles son los dogmas en los que se debe creer y las normas y ritos que se deben seguir.

• Las religiones no reveladas no definen su origen según un mensaje dado por deidades o mensajeros de ellas, aunque pueden contener sistemas elaborados de organización de deidades reconociendo la existencia de éstas deidades y espíritus en las manifestaciones de la naturaleza.

POR ORIGEN:

Otra clasificación de las religiones es por origen o familia. Las religiones se agrupan en troncos de donde derivan, por ejemplo:
Usualmente se acepta que las principales familias de religiones son las siguientes:

• Familia de religiones abrahámicas o semíticas.
• Familia de religiones dhármicas o índicas.
• Familia de religiones iranias.
• Familia de religiones neopaganas.
• Familia de religiones tradicionales africanas.
• Familia de religiones tradicionales nativo americanas.

SECTAS O NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS:

Algunas religiones, de reciente creación, tienen un estatus complejo ya que no son reconocidas como religiones de manera universal. Una secta o Nuevo Movimiento Religioso, según la antropología y la sociología, es, desde el punto de vista sociológico, un grupo de personas con afinidades comunes: culturales, religiosas, políticas, esotéricas, etc. Habitualmente es un término peyorativo, frente al que ha surgido el eufemismo «nuevos movimientos religiosos».

Aunque el vocablo «secta» esté relacionado con grupos que posean una misma afinidad, con el paso de los años ha adquirido una connotación relacionada con grupos de carácter religioso, a los que se califica como «secta destructiva». Estos grupos pueden tener un historial judicial en uno o varios países, por manipulación mental o por ser grupos de caracter destructivo. En algunos países, algunas de estas no están reconocidas o autorizadas. A menudo una secta está centrada en el culto personal al profeta o líder, del grupo. La palabra secta se ha concebido derivada, principalmente, del latín seqüi: ‘seguir’.

RELIGIONES Y FIELES:

La mayoría de las diversas religiones gozan de buena salud en número de seguidores y su número ha aumentado en todo el mundo.
 En los países con anteriores regímenes comunistas la religión se ha revitalizado a una velocidad sorprendente como muestran los casos de Rusia y China.

Ganesh, la popular deidad hindú destructora de obstáculos y patrón de las artes, las ciencias y la sabiduría.No existen hasta la fecha unas estadísticas fiables del número de seguidores de las religiones del mundo.

 Cada religión suele aportar sus propios cálculos estimativos, que a menudo suelen sumar seguidores sin criterios demasiado científicos, tales como geografía, ritos tempranos de iniciación (bautismos, etc) o la pertenencia familiar. En la siguiente estadística se muestra el cálculo estimativo aportado por las diferentes religiones.

A falta de datos actualizados, aquellas que no han hecho públicos sus cálculos muestran aquí el recopilado en el sitio adherents.com,[dependiente de una organización cristiana evangélica estadounidense.

• Cristianismo: 2.100 millones
• Islam: 1.820 millones
• Budismo: de 200 millones a 1600 millones
• Hinduismo: 900 millones
• Religión tradicional china: 394 millones
• Religiones indígenas: 300 millones
• Religiones afroamericanas: 100 millones
• Sijismo: 23 millones
• Espiritismo: 15 millones
• Judaísmo: 13,3 millones
• Baha'i: 5 millones
• Gnosticismo: 6 millones
• Jainismo: 4,2 millones
• Shintoísmo: 4 millones
• Caodaísmo: 4 millones
• Zoroastrismo: 2,6 millones
• Tenrikyō: 2 millones
• Neopaganismo: 1 millón
• Unitarismo/universalismo: 0,8 millones
• Rastafarianismo: 0,6 millones

NINGUNA OPCION RELIGIOSA - NO RELIGION:

• Secularismo/agnosticismo/ateísmo: 1.100 millones

RELIGIONES EN EL MUNDO:

Lista de las principales religiones actualmente practicadas en el mundo, por orden alfabético.

• Budismo: fundada por Siddhārtha Gautama (Buda Gautama o El Buda) en el siglo VI a. C. Actualmente extendida por todo el mundo a excepción de la mayoría de países africanos.
• Theravāda: rama más antigua del budismo surgida alrededor de la primera compilación budista escrita. Asentada originalmente en India y el Sudeste asiático
• Mahāyāna: movimiento de reforma surgido en el siglo I. Es el más numeroso actualmente. Asentada originalmente en China, Japón y el Sudeste asiático.
• Vashraiana: parte del mahayana pero definido propiamente por su influencia del tantrismo hindú. Asentada originalmente en la región de los Himalayas, Kalmukia, Japón y Mongolia.
• Confucianismo: sistema ético y moral que rige la sociedad china. No es propiamente una religión, si bien esta denominación es discutida.
• Cristianismo: centrada en la figura de Jesús de Nazaret (siglo I). Presente en casi todo el mundo, excepto el norte de África y gran parte de Asia (presente en Rusia, antiguos países soviéticos asiáticos y Filipinas)
• Iglesia católica: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Occidental. Principalmente en América Latina, buena parte de Europa occidental (excepto Reino Unido, norte de Alemania y países nórdicos), Filipinas, Timor y Líbano en Asia, Uganda, Angola, Congo, Gabón, Camerún, Ruanda y Guinea Ecuatorial en Äfrica
• Iglesia ortodoxa: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Oriental y Asia Menor. Está presente principalmente en Rusia, Grecia, otros países de la Europa del Este, Georgia, Kazajistán y Chipre en Asia. Actualmente se ha expandido alrededor del mundo principalmente gracias a emigrantes de esos territorios
• Iglesia copta: surgida en el siglo II d. C. En origen son los cristianos nativos de Egipto (coptos), de teología no calcedoniana. Principalmente en Egipto, Etiopía y Eritrea.
• Movimiento rastafari Rama surgida de la Iglesia Copta que considera a Haile Selassie un enviado de Dios para la liberación de África.
• Iglesias orientales católicas: agrupa a 22 iglesias que aceptan la autoridad del papa católico romano pero mantienen ritos independientes.
• Anglicanos (episcopalianos): surgida por la escisión creada por Enrique VIII (1491-1547) de la iglesia católica romana.
• Protestantismo: conjunto de iglesias cristianas aparecidas desde el siglo XVI tras la reforma de Martín Lutero y que pretendían volver a los fundamentos de la iglesia cristiana del siglo I. Actualmente en países desarrollados, Nigeria, Brasil, República Democrática del Congo, Kenia, Indonesia y Sudáfrica.
• Luteranismo: fundado por Martín Lutero (1483-1546) rechazando la autoridad del papa católico romano. es la religión predominante en Alemania, Suecia, Finlandia, Noruega, Estonia e Islandia.
• Anglicanos Fundados por Enrique VIII, son la religión predominate en Inglaterra y Nigeria.
• Calvinistas: profesan el espíritu de Calvino (1509-1564). Actualmente agrupa a numerosas iglesias protestantes de Australia y EE. UU. Predominan en Escocia
• Baptista: surgido en el siglo XVII desde el protestantismo.
• Evangelismo: agrupa diferentes iglesias cristianas protestantes.
• Metodismo: movimiento surgido desde el protestantismo en Gran Bretaña, en el siglo XVIII. Extendida por EE. UU..
• Pentecostalismo: movimiento impulsado en 1901 por Charles Fox Parham, predicador metodista de EE. UU.
• Cuáqueros: movimiento protestante fundado en el siglo XVII en Inglaterra, rechaza la jerarquización del protestantismo y se centra en la «luz interior» o chispa divina en cada ser humano.
• Unitarios: nace a partir del pensamiento desarrollado principalmente por Miguel Servet y Fausto Socino en el siglo XVI, niega la Santísima Trinidad y afirma el uso de la razón en la religión.
• Universalistas: surge del metodismo inglés aunque arraiga principalmente en EE. UU., afirma la salvación universal y la inexistencia del infierno.
• Iglesia Unificada de Cristo: formada en 1957, agrupa a iglesias reformadas, evangélicas y congregacionales de EE. UU.
• Adventistas: familia de iglesias protestantes de carácter conservador o literalista, la mayoría originadas en EE. UU.
• Adventistas cristianos: fundada en 1860.
• Davidianos: fundada en el siglo XX.
• Cristadelfianos: fundada en 1844, son evangélicos de teología unitarista.
• Conferencia General de Dios: fundada en 1921.
• Iglesia Adventista del Séptimo Día: fundada en 1863.
• Iglesia de Dios y los Santos de Cristo: fundada en 1896.
• Adventistas del Séptimo Día: fundada en 1845.
• Testigos de Jehová: fundada en 1870 y conocidos como «los estudiantes de la Biblia» hasta 1931. Presentes en 236 países.
• Espiritismo: Fundado en Francia en 1857. Escuela científico-filosófica, y religiosa. Basado en la codificación de Allan Kardec.
• Iglesia Mundial de Dios: fundada en 1933.
• Mormonismo: fundada el 6 de abril de 1830 por José Smith hijo. Su nombre oficial es: «La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días»
• Bahaísmo: fundada por Bahá'u'lláh (1817-1892), considerado por sus partidarios como el prometido de todas las religiones. Su enseñanza central es la unidad de la humanidad.
• Hinduismo: originada en India. Agrupa distintas creencias alrededor de las Escrituras védicas (aprox. del siglo X a. C., la cultura de textos y religión de la India.
• Shivaísmo: se centra en el dios Shivá; sus seguidores se llaman shivaístas. El texto más antiguo es del siglo V a. C. aprox.
• Vaishnavismo: se centra en la deidad Vishnú.
• Advaita Vedanta: basada en la doctrina vedānta y el prasthana trayi (los tres textos canónicos de la doctrinas hinduistas).
• Indígenas: religiones practicadas por grupos y sociedades tribales y clánicas de todo el mundo. Tribales de África, América, Asia, Oceanía y Europa: lapones, esquimales, aborígenes, maoríes, shinto japoneses, son de carácter mágico, chamánico y animista.
• Animismo.
• Brujería.
• Chamanismo.
• Fetichismo.
• Totemismo.
• Australianas: practicadas por los aborígenes de Australia, suelen usar la interpretación de sueños.
• Americanas: realizan un culto a la naturaleza y pueden utilizar plantas y elementos psicoactivos como el peyote.
• Andinas: recogen elementos de la mitología inca y de otras antiguas, realizando un sincretismo chamanista.
• Mexicanas: recogen elementos de la mitología azteca y maya realizando un sincretismo chamanista.

Africanas: agrupan multitud de creencias transmitidas oralmente.

• Yoruba (yorubá): de ella se derivan multitud de sincretismos en toda América.
• Vudú: originada en África Occidental y asentada en el Caribe y sur de EE. UU.
• Santería: originada desde un sincretismo entre el animismo y las creencias cristianas.
• Candomblé: de origen totémico, es un sincretismo de religiones afrobrasileñas.
• Kimbanda: originada en Brasil por el sincretismo del cristianismo con religiones africanas y creencias cristianas.
• Umbanda: originada desde un sincretismo entre candomblé, el kardecismo espiritualista y las creencias cristianas.

Asia: que incluyen los cultos animistas y chamánicos de:

• Bön: religión tradicional de Tíbet.
• Chamanismo extendido por toda Asia en poblaciones tribales.
• Chondogyo de Corea.
• La religión tradicional china.
• Islam: basada en las enseñanzas del Corán, transmitido por el profeta Mahoma (nacido en el 570 d. C.).
• Chiismo (shii): siguen el Ahl al-Bayt o autoridad de la familia de Muhammad y sus descendientes. Es la segunda afiliación más grande al islam.
• Sunismo (sunni) a diferencia de los chiíes, los suníes aceptan el califato de Abu Bakr (573-634). Es la rama más grande del islam.
• Sufismo: el sufismo no es propiamente una rama del islam sino una tradición mística que aparece tanto con seguidores chiíes como suníes.
• Judíos orando en la sinagoga en Yom Kipur, por GottliebJainismo: fundado en la India en el siglo VI a. C. por Mahavira.
• Judaísmo: basado en las enseñanzas de la Torá. Principalmente en Israel, pero después de la diáspora están extendidos en el mundo.
• Conservador: llamado Maserti. Señalan la importancia del movimiento sionista en el judaísmo.
• Secular: el judaísmo secular es aquel que se ve independiente de organizaciones.
• Ortodoxo: llamado Haredi. Es la línea teológica más conservadora del judaísmo.
• Shinto: religión nativa de Japón, en su origen chamánica y animista. Es seguida por muchos japoneses.
• Sijismo: fundada por Gurú Nanak en el siglo XV en la India, en la región del Panyab.
• Mandeísmo: una religión muy antigua que parece ser descendiente del gnosticismo antiguo y rinde culto a Juan el Bautista. Probablemente son los sabeos mencionados en el Corán. Cuenta con 38.000 seguidores, casi todos en Iraq.

Neopaganismo: se refiere a todos los movimientos religiosos que reconstruyen antiguas creencias del paganismo, principalmente europeo. Sus principales ramas son:

• Ásatrú: neopaganismo fundamentado en las creencias de los antiguos nórdicos y germanos.
• Dodecateísmo: neopaganismo dado a creer en los Dioses Griegos.
• Celtismo: neopaganismo celta.

Etenismo: neopaganismo germano.

• Kemetismo: neopaganismo egipcio. Nuevo culto neopagano de afroamericanos hacen uso del término en Estados Unidos. Algunos de estos cultos es de carácter destructivo.[22] Kemet significa 'negro' predicando así diversos grados de supremacía negra.
• Neodruidismo: neopaganismo druida.
• Romuva: neopaganismo báltico.

Streghería: brujería ritual italiana.

• Wicca: religión neopagana que retoma las tradiciones de la antigua religión de la brujería.
• Samaritanismo: una rama disidente del judaísmo, muy antigua, con sede en Samaria (Israel), que es pretalmúdica y de hecho, no reconoce al Talmud.

Taoísmo: conjunto de enseñanzas filosóficas y religiosas originadas en China partir de Lao-Tse (Laozi) en el siglo VI a. C.

Yazidismo: una religión autóctona de Kurdistán de influencias islámicas y zoroástricas seguida por alrededor de 200.000 kurdos. Profesan culto a los ángeles y arcángeles de las religiones abrahámicas dándoles una explicación propia.

Zoroastrismo: de orígenes inciertos, aparece como religión alrededor del siglo V a. C. Sus enseñanzas se basan en el profeta y poeta Zoroastro del antiguo Imperio persa.

ESTUDIO DE LA RELIGION:

El estudio de la religión suele implicar numerosos campos de investigación, entre ellos:

La religión comparada se ocupa del estudio comparativo de ideas, prácticas y demás elementos de las religiones.
La teología: trata de la cuestión de Dios y de sus relaciones con el mundo, y puede estudiarse separada de cualquier religión determinada o bien referida a una de ellas en particular.

La organología: en una religión en particular, trata de sus elementos, sus prácticas, su organización y su orden institucional.

La apologética se interesa en la defensa de una religión particular, contra posibles ataques o críticas.

La psicología de la religión trata sobre los factores de la conducta humana, su mente y sus operaciones, tal como se manifiestan en la conducta religiosa. La psicología de la religión explica por que un pueblo determinado prohija determinadas ideas religiosas, mediante el estudio de sus necesidades naturales, su ambiente y sus inclinaciones.

La neuroteología estudia de las correlación entre los fenómenos neuronales con las experiencias subjetivas de carácter espiritual.

La filosofía de la religión la filosofía se ha ocupado de la religión en incontables ocasiones por su interés en el estudio de lo trascendente y su naturaleza así como su papel en la vida humana. En la segunda mitad del siglo pasado ha sido especialmente fructífera en cuanto a la religión por sus aportaciones en lógica y epistemología. Se ha explorado filosóficamente la experiencia religiosa, la fe y el discurso de las religiones.

La historia de la religión: trata de descubrir la base cultural de las ideas y prácticas de una religión concreta. Historiadores son también los estudiosos de los libros sagrados de las religiones, unos ejercen la llamada «alta crítica», estudiando los manuscritos para comprobar la validez de sus reivindicaciones; otros se ocupan de la llamada «crítica fundamental» o «crítica textual» dedicándose a la búsqueda y examen de textos auténticos.

 Podrían citarse muchos campos de especialización: estudios de las empresas misioneras, evolución de las instituciones religiosas (historia de la iglesia, inquisición...), manifestaciones de arte (música sacra, arquitectura religiosa, etc), religiones primitivas, sociología de la religión y orígenes sociales.

El Estudio de los memes: desde los años setenta se ha iniciado un estudio de las ideas de la religión desde una aproximación evolutiva. Desde la teoría de los memética (los unidades más pequeñas de información) —propugnada por Dawkins en 1970) se identifica las creencias religiosas como ideas que se expanden en una población de huéspedes no tanto por su valor adaptativo para tales huéspedes (o no exclusivamente) como por su capacidad de transmisión entre huéspedes y su capacidad de competir con ideas similares.

ORGANIZACION DE LAS RELIGIONES:

lo largo de la Historia, la práctica de la religión se ha organizado de diferentes maneras en sociedad. El hombre primitivo depositaba en el chamán o curandero el conocimiento y explicaciones sobre asuntos religiosos. Esta figura aún existe en pueblos indígenas de América, Africa y Oceanía.

Las primeras civilizaciones agricolas, con el desarrollo de las ciudades, verán surgir la figura del sacerdote, que se erige como mediador entre la sociedad y las divinidades. Esta figura cobrará una importancia enorme en Egipto, Grecia, Roma y América precolombina. A menudo con una doble función de médico y guía espiritual, supone una evolución del antiguo guía-chamán de la tribus primitivas.
El monacato surge en religiones como el cristianismo, el budismo o el taoísmo. El monacato allí donde está presente, personifica un esfuerzo más intenso en un camino religioso, y supondrá el esfuerzo por reunir o proteger a los eremitas dispersos.

En religiones como la hebrea o el islam, son las personas con una notable capacidad de interpretación de las escrituras sagradas las que ostentan el papel de guía de una comunidad de seguidores. Así, la figura del imán o del rabino están presentes en estas religiones.

En el entorno hinduista, la casta de los brahmanes es la encargada de aclarar los asuntos religiosos.

FILOSOFIA DE LAS RELIGIONES:

El conocimiento religioso, según los seguidores de las religiones, puede ser obtenido de líderes religiosos, textos sagrados y/o la propia revelación personal. Algunos puntos de vista de las religiones observan este conocimiento como ilimitado en alcance y capaz de resolver cualquier pregunta, otras le otorgan un rol más restringido o acompañando al conocimiento obtenido mediante la observación de los fenómenos físicos.

 Algunas religiones otorgan al conocimiento religioso la característica de ser infalible. Muchos textos religiosos cuentan con muchos siglos de antigüedad: el Poema de Gilgamesh, el Libro de los Muertos, los cuatro Vedás, los Puranás, el Ramaiana, el Majábarata, el Bhagavad Guitá, la Biblia, el Corán. Estos textos no sólo han sido de interés dentro de las propias religiones sino también especialmente para la filosofía en la disciplina de la Filosofía de la religión.

 Ésta estudia[31] las diferentes concepciones teístas o no teístas, la cosmología de las religiones así como sus argumentos de diseño, el misticismo, el problema del mal, la epistemología y así un amplio espectro de asuntos que son tratados desde el aparato intelectual filosófico.

En el ámbito hispano existen escritores, filósofos y teólogos de renombre que se han ocupado de la filosofía de la religión. Entre ellos Ciro Alegría, Leonardo Boff, Jorge Luis Borges, Lluis Busquets i Grabulosa, Pedro Laín Entralgo, Benjamín Forcano, David Flusser, José Ortega y Gasset, Octavio Paz, Xabier Picaza, Margarita Pinto, Miguel de Unamuno, Miguel Sarmiento.


ESPECULACIONES RELIGIOSAS:

En las religiones existen a menudo grandes desarrollos filosóficos cuya misión es aclarar o conciliar la doctrina religiosa con la razón humana. En las religiones teístas se conoce a este desarrollo como Teología.

 En Asia oriental, muchas veces, aunque los desarrollos filosóficos son grandes y variados, no existen como disciplina diferenciada dentro de la propia religión, filosofía y religión esta entrelazada. En otras religiones no existe un aparato filosófico, en especial en las religiones tribales y chamánicas. Los desarrollos filosóficos de las religiones.recogen los distintos aspectos de la doctrina religiosa o la verdad o deidad que las sustenta, y que son históricamente la explicación a las distintos puntos de vista dentro de cada religión.

• Panteísmo es un punto de vista filosófico en donde toda la realidad tiene una naturaleza divina, por lo que se rechaza la idea de una entidad sagrada o Dios que sea personal. Filósofos como Spinoza se adhirieron al panteísmo, identificando la Naturaleza como Dios. Religiones orientales como el sintoísmo japonés o el taoísmo chino tienen una enorme carga panteísta.
• Monismo es un punto de vista filosófico que subraya la unidad de todo lo que existe, afirmando unas leyes subyacentes que niegan las divisiones en ella. El monismo por tanto se distancia de observar un dualismo o pluralismo. Los orígenes del monismo remiten a los filósofos griegos como Tales de Mileto, Pitágoras, Parménides o Empédocles. El monismo fue una visión frecuente en filósofos neoplatónicos como Plotino, el filósofo más influyuente en los primeros Padres de la Cristiandad. El islam recoge una fuerte influencia también desde los griegos, y en el hinduismo es otro ingrediente importante en su enorme diversidad filosófica.
• Gnosticismo :afirma una dualidad inherente en la manifestación de lo sagrado. Materia y espíritu, bien y mal así como otros conceptos, aparecen como opuestos que deben ser resueltos en el individuo dando primacía a una vía de conocimiento a menudo bastante experiencial. El gnosticismo ha tenido una fuerte influencia en los primeros desarrollos del cristianismo, y desde la perspectiva filosófica occidental es un enfoque presente en los desarrollos de las religiones orientales.
• Fundamentalismo: afirma el caracter literal de las escrituras o relatos sagrados, negando por tanto sus significados más simbólicos o psicológicos. También es conocida como literalismo. Está muy circunscrito a las religiones teístas y actualmente es popular en varios movimientos protestantes de EE. UU. La visión fundamentalista del teísmo supone en muchas ocasiones una negación radical de las verdades científicas. Una de las derivaciones del enfoque fundamentalista es el Creacionismo, que niega la evolución de las especies y las teorías científicas sobre el origen del universo, al afirmar que el relato bíblico de la creación del mundo es literalmente auténtico.
• No-teísmo afirma la inexistencia de deidades o bien las admite pero les niega un papel directamente activo en la liberación del individuo. El no-teísmo, también denominado ateísmo, existe en el budismo y el taoísmo. En algunas variantes del budismo existe el culto a deidades si bien tienen un papel psicológico, ritual o simbólico, pero en todo caso siempre provisional.

El taoísmo observa dos variantes unidas pero bien diferenciadas: la filosófica y la más contemplativa o de meditación. En este último, las deidades de la religión tradicional china han sido absorbidas como elementos simbólicos para prácticas de caracter psicofísico.

Determinismo es una doctrina filosófica que afirma que todo acontecimiento, incluyendo el pensamiento humano y las acciones, están predeterminadas por una cadena de causa y consecuencia.

 En las religiones esta postura filosófica se enmarca dentro de la doctrina de la Predestinación. Este punto de vista asume que una deidad que sea omnipotente o una ley absoluta no puede dejar nada al azar. La doctrina de la predestinación fue importante en el protestantismo cristiano, especialmente en el movimiento Calvinista. En las religiones orientales como el hinduismo o el budismo, existe la doctrina del karma que asume una ley universal de causa y efecto.

Pero el karma depende de la intencionalidad de los seres conscientes; las consecuencias son causadas por decisiones de estos, lo cual no implica una predeterminación o destino. Por medio de la creencia en la reencarnación, la creencia en la predestinación es muy alta en el hinduismo.
En el budismo está también difundida a nivel popular, si bien doctrinalmente supone una distorsión del pensamiento de Buda.

• Sincretismo supone la conciliación de puntos de vista distintos e incluso opuestos. En las religiones el sincretismo implica adoptar elementos de dos o más religiones. El sincretismo ritual y devocional es una constante en la evolución de las religiones a través de su historia cuando han contactado unas con otras, si bien esos elementos se van asimilando en el tiempo dentro de una sola religión. Actualmente se consideran religiones sincréticas varios cultos caribeños y americanos que mezclan catolicismo y prácticas e ideas de las religiones tribales. En oriente se realiza un sincretismo devocional a nivel popular, uniendo al taoísmo o al budismo con las prácticas ancestrales de culto a los antepasados. En Occidente el sincretismo está más presente por la creación de nuevas sectas que suelen diseñarse mezclando ideas y elementos de las grandes religiones.

RAZONAMIENTOS:

La mayoría de religiones suelen tener una parte de conocimiento exotérico y otra esotérico.
El lado exotérico de la religión se refiere a un conocimiento que es público, inteligible y accesible.

El lado esotérico se refiere a aquella parte que es secreta o discreta, críptica, o a la que se accede por mecanismos jerárquicos de confianza entre sus miembros.
 En casi todas las grandes religiones ambas facetas existen. Las religiones teístas suelen aludir al acceso al conocimiento esotérico como un don o bendición de la deidad hacia la persona. En el cristianismo por ejemplo, el concepto de Gracia se considera un don de Dios que entre otras cosas permite a la persona penetrar en significados más profundos. Similares ideas existen en la religión musulmana y judía.


En otras religiones, el conocimiento esotérico suele afirmarse como un mecanismo de transmisión oral, en ocasiones al margen de las escrituras sagradas o de aquellas que son públicas. El budismo tiene algunas variantes, especialmente aquellas provenientes del budismo tibetano, que son fuertemente esotéricas. El taoísmo tiene en su faceta contemplativa algunos complicados métodos psicofísicos con un fuerte componente esotérico y de iniciación.

Normalmente, en las propias religiones coexisten puntos de vista distintos que tienden a rechazar o afianzar el lado esotérico.

DIFERENTES POSTURAS ENTORNO A LA RELIGION:

En ocasiones es importante distinguir entre «religión» y «postura religiosa». Siendo la religión un sistema de creencias, preceptos, prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Por otro lado, existe la postura de quienes niegan el valor o la utilidad de las religiones, las niegan o las adecúan a sus propios planteamientos personales o de grupo. También se observan diferentes posturas religiosas en los enfoques de aplicación a la sociedad en temas como el laicismo o el diálogo interreligioso.

• Religiosas: afirma la pertenencia a alguna religión o credo.
• Practicantes: asumen algún mensaje o contenido religioso e intentan ponerlo en práctica siguiendo prácticas, ritos o celebraciones.
• No Practicantes: asumen algún mensaje o contenido religioso pero no participan de prácticas, ritos o celebraciones.
• No religiosas: niegan explícitamente la pertenencia a alguna religión o credo, o están en desacuerdo con los contenidos de las religiones.
• Ateos: (del griego a=sin teo=dios) sin dios. Ateo es quien vive ajeno a la consideración de alguna deidad que influya en la realidad. El término ateísmo se puede referir a dos actitudes distintas: la indiferencia por la existencia de divinidades o la no creencia en la posibilidad de su existencia.
• apateístas: un ateísmo en el que se mantienen una postura de considerar que la posible existencia de deidades y la búsqueda de conocimiento al respecto no es importante, y que en consecuencia el debate al respecto debe ser ignorado. Según Etienne Borne, el apateísmo supone un ateísmo llevado a la práctica.

Agnósticos: El agnosticismo (del griego a=sin y gnosis=conocimiento) es una postura que niega la posibilidad del conocimiento sobre algo. En el caso de la religión, se refiere a la imposibilidad de conocer alguna verdad religiosa. Por lo tanto, el agnóstico afirma que no hay certeza para asegurar que la verdad que presentan las religiones sea cierta o no. Ello no implica que carezcan necesariamente de interés por lo espiritual, sino simplemente que no realizan afirmaciones ni sostienen creencias específicas sobre la realidad en términos religiosos. Quienes mantienen la postura agnóstica pueden no ser necesariamente antirreligiosos y pueden ser respetuosos con todas las creencias mediante una reflexión individual y honesta.

Ignósticos: El ignosticismo o igteísmo es la posición respecto a la creencia de Dios, en que primero se cuestiona la definición de dios. El ignóstico o igteísta se pregunta: ¿Qué se entiende por Dios? para una vez conocida la respuesta poder comprobar si eso existe o no existe.

Fundamentalismo: el fundamentalismo se basa en la aplicación de un dogma o creencia de manera literal, sea religioso o de otro tipo, negando así el valor de otras explicaciones o la potencial ampliación de significados para cualquier certeza.
El fundamentalismo elimina la posibilidad de coexistencia de interpretaciones diferentes de la realidad y la existencia, necesitando a menudo de su desaparición o eliminación para satisfacer un criterio único de verdad.

• Fundamentalismo religioso: asume las explicaciones literales de los textos religiosos negando sus significados simbólicos, temporales o psicológicos. De manera general esto deriva en la negación y el deseo de eliminar otras explicaciones, ya vengan de otras posturas religiosas, de la ciencia o de la sociedad.

Fundamentalismo anti-religioso: asume las explicaciones literales de los textos no-religiosos, negando sus significados temporales o ignorando la provisionalidad de las verdades científicas y sociales. De manera general deriva en la negación y el deseo de eliminar otras explicaciones, vengan desde posturas religiosas o desde visiones diferente de la propia ciencia que sean contrarias a la propia.

Laicismo: la palabra viene del griego laikus (pueblo) en oposición a klerikus(clérigo). La palabra laico define por tanto a aquellos que no son clérigos, ya sea dentro de la organización religiosa como en toda la sociedad civil.

El laicismo afirma la necesidad de una ordenación de la sociedad sin la participación directa de los clérigos y por lo tanto independiente de la influencia religiosa.

La defensa del laicismo implica que deben ser los laicos quienes diseñen, ordenen y apliquen las leyes, usos y costumbres de una sociedad, dejando a los clérigos esa función sólo para el ámbito de sus organizaciones religiosas.


El laicismo supone una visión de la sociedad cuya defensa ha existido históricamente tanto dentro como fuera de las religiones. Del mismo modo, los ataques a esta postura han existido también desde dentro y fuera de las religiones. En el laicismo cohabitan diferentes visiones, desde aquellas que se muestran respetuosas con la existencia del hecho religioso hasta aquellas más fundamentalistas que lo reinterpretan como un vehículo para la erradicación de las religiones. Del mismo modo, en las religiones coexisten diferentes posturas que asumen al laicismo como algo beneficioso o no perjudicial, hasta aquellas que lo reinterpretan como un mal inevitable pero que puede ser reformulado para mantener grados de injerencia religiosa en el poder civil.

• Diálogo Interreligioso:

 aunque históricamente las religiones del mundo han tenido contacto entre sí y conocimiento unas de otras, no será hasta el siglo XX cuando la humanidad establezca la necesidad pública de un canal de comunicación constante y activo en lo que se ha llamado diálogo interreligioso.

Las principales religiones y sus líderes han efectuado en las últimas décadas llamamientos para aumentar éste diálogo como vía para erradicar los fundamentalismos y contribuir a la paz en el mundo.

Los encuentros de este tipo más famosos han sido los de Asís teniendo como anfitriona a la iglesia católica y agrupando a las principales religiones del mundo, los de Getsemaní realizados para un diálogo entre religiones occidentales y orientales, y recientemente el convocado por el islam de la mano del rey de Arabia Saudí, Abdullah Bin Abdelaziz, que por primera vez abre de manera explícita al islam a este tipo de encuentros.

LA RELIGION Y SU HISTORIA:

En la Antigüedad grecorromana, los filósofos ya intentaban explicar el origen de las creencias.

 Lucrecio en De natura rerum, emite la hipótesis de que los hombres inventaron a los dioses para explicar las maravillas y los misterios de la naturaleza: para explicar lo que no controlaban.
 Critias pensaba que la religión (y el temor a los dioses) se había inventado para imponer a cada uno el respeto a la sociedad: disciplina, moral, sentido el bien y del mal. Los antropólogos, psicólogos y sociólogos mantienen para la mayoría estas dos explicaciones.

Hasta el siglo XX, la perspectiva dominante sobre el origen de la experiencia religiosa la sitúa en el sentimiento de espanto o miedo ante lo desconocido o aquello que escapa a una explicación racional. Este punto de vista se hizo famoso por los trabajos de Rudolf Otto.

 Más tarde, Mircea Eliade propone el término de hierofanía como percepción de lo sagrado, en donde el impulso o sentimiento religioso está caracterizado por un sentimiento de insuficiencia ante la explicación de la realidad que ofrecen los sentidos y la razón humanas. La idea de hierofanía que propone Eliade asienta una oposición entre lo sagrado y lo profano que desplaza la anterior entre razón y miedo irracional.

 Este enfoque será el germen de un nuevo tratamiento en los estudios sobre la religión, y posibilitará su expansión en las principales universidades de Europa y EE. UU.

En las religiones más antiguas, algunos miembros de sociedades de cazadores-recolectores o agricolas se aislaban, en un estado de privación sensorial para favorecer la aparición de visiones y sueños místicos.[ A menudo diversos métodos o productos alucinógenos eran empleados, como activadores de estos procesos.

Estas prácticas aún existen en las diversas formas del chamanismo. Del mismo modo, inciensos y plantas especiales como el opio y el cornezuelo del centeno, con propiedades alucinógenas, se desarrollaron en los oráculos de Grecia, Egipto y Roma.
Esta utilización de sustancias externas podemos encontrarla en la historia en el origen de muchas de las grandes religiones; como por ejemplo ocurre con los primeros desarrollos visionarios de los pueblos indoeuropeos hace más de 10.000 años, y que posteriormente se asentarían en el valle del Indo hace más de 4000 años.


En su evolución histórica, algunas religiones se irán sofisticando para observar nociones de pureza de cuerpo y espíritu que irán desterrando la alteración de la psique mediante sustancias externas. Las sustituirán los rituales, oraciones, y técnicas contemplativa que se convertirán en los facilitadores de la experiencia religiosa.

Esta evolución, unida al triunfo o colapso de las diferentes civilizaciones que las acogen, y a la presión del medio social en el que se desenvuelven, explicarán en buena medida el futuro de las distintas religiones.

LA SOCIOLOGIA Y LA RELIGION:

La actitud de los primeros sociólogos ante la religión fue diversa a la de los filósofos de la Ilustración pues no consideraban este fenómeno como un momento pasajero lleno de supersticiones en la historia de la humanidad, sino como un aspecto casi imprescindible de la organización social.
 Así, Feuerbach en su obra La esencia del cristianismo trata la religión cristiana desde el punto de vista sociológico y afirma que se trata de una alienación de capacidades propiamente humanas.
 Se ocupa además de algunos aspectos de la religión como el dogma, la liturgia y la simbología. Por su parte, Alexis de Tocqueville, en La democracia en América, realiza un análisis del catolicismo y del protestantismo dentro de las sociedades democráticas y desde un punto de vista sociológico.
A partir de estos primeros pasos de la sociología, otros autores de gran renombre como Max Weber, Émile Durkheim, Ferdinand Tönnies o Ernst Troeltsch dedicaron atentos estudios al fenómeno religioso dentro de la sociedad.


En el individuo, la religión existe como una tendencia que combina lo racional y lo irracional. A la hora de articularse, las religiones desarrollan doctrinas que intentan dar respuestas globales al individuo.
 Por este motivo, la mayoría de las grandes doctrinas religiosas han dado respuestas a preguntas relacionadas con la creación del universo, el propósito de la vida, la naturaleza humana, la definición de bien y mal, la moral, la escatología. Y del mismo modo elaboran diferentes códigos éticos, rituales y simbólicos.
No obstante, toda religión intenta ofrecer una posición para vivir y entender la existencia del ser humano de una forma integral, incluyendo la dimensión espiritual, por lo que existen elementos comunes en todas ellas.


En las sociedades, a lo largo de la historia también han sido frecuentes las llamadas guerras de religión y las teocracias; es decir sociedades provistas de un gobierno cuya legitimidad descansa en un sistema de ideas religiosas.
En ellas se atribuía un valor divino al soberano de la civilización, Mesopotamia, Egipto, Roma, Tíbet y el imperio Inca son significativos.
 En estos casos la ley es a la vez autoridad jurídica y religiosa. Un ejemplo contemporáneo que sobrevive es el Reino Unido, en donde la reina es «gobernadora suprema» de la Iglesia anglicana los territorios de Inglaterra y Gales, en donde aprueba el nombramiento de obispos dentro de dichos territorios.


En el siglo XX, Talcott Parsons deja constancia de la relación entre la religión y la sociedad, incluida la «cibernética»: genera valores, modifica las normas, influye en los roles sociales, y da una guía para los sistemas de la sociedad, de la personalidad y del comportamiento. Su sistema es considerado como una nueva aplicación de teorías evolucionistas a la religión. De ahí que uno de sus alumnos, Robert Bellah haya publicado Evolución religiosa.


Buda sentado de la dinastía Tang (provincia de Héběi), alrededor del 650La religión ha sido para algunas sociedades un símbolo de su identidad. Del mismo modo, la religión aparece como pieza fundamental en la ordenación moral de las sociedades y actuando de manera influyente en su orden legislativo. Esta relación puede ser vista como beneficiosa o perjudicial según como ha evolucionado esa acomodación.

ANTROPOLOGIA CULTURAL:

Normalmente la antropología cultural ha dirigido su atención al estudio de las manifestaciones religiosas en las sociedades que no conocen la escritura fijándose sobre todo en sus creencias y prácticas.

Esta disciplina parte de distintos fundamentos al afrontar la religión. Por un lado, la teoría de los «hechos sociales» de Durkheim; por otro, los «tipos ideales» de Max Weber pero también las investigaciones sea de freudianos sea del marxismo acerca de las expresiones de la religiosidad.

Los aspectos más representativos del estudio antropológico son los que tienen por objeto dilucidar las relaciones de la religión con los demás aspectos de la vida cultural: las leyes, la política, la economía, la ética.
Sin embargo, no se ha logrado un consenso en relación con el método: el problema resulta complejo ya que un método explicativo implica un cierto grado de objetividad, y se contesta la posibilidad de que un estudioso no tenga preconceptos en relación con la religión, y un método interpretativo permite diversos acercamientos y respuestas.

De cualquier forma, el primer paso consiste en agrupar y enumerar los varios usos y prácticas religiosas para luego buscar semejanzas o posibles orígenes comunes.

 En el año 1980, James Peacock y Thomas Kirsch publican un libro que intenta una vía intermedia para explicar desde la antropología el desarrollo de roles distintos en las religiones.

Después de esta publicación, los estudios se han ido centrando en tratar de determinar el origen de la religión.
Así, ya desde 1965 Evans-Pritchard publican el libro Teorías acerca de la religión primitiva, que es una suerte de recolección de las interpretaciones y teorías que se han dado acerca del origen de la religión en las culturas humanas desde una perspectiva evolucionista.

Las variantes propuestas son muchas: la magia, el totemismo, el politeísmo, el fetichismo, el animismo, etc.: sin embargo, Evans-Pritchard subraya la dificultad de demostrar que algunas de estas manifestaciones —que se presentarían como origen de la religión o la «primera» religión— sea aislable e independiente de otras manifestaciones cronológicamente contemporáneas. Las críticas y disputas se dieron especialmente ante los esquemas darwinistas que sugerían el paso del mito a la magia y de esta a la religión. Este tema del origen de la religión y el problema de las diferencias entre las religiones es el objetivo temático de la antropología cultural en el siglo XXI ya que ha abandonado su interés inicial por elaborar una especie de catálogo de todas las religiones y sus manifestaciones y prácticas.


SICOLOGIA DE LA RELIGION:

Surge junto con el estudio de las religiones comparadas y con el psicoanálisis. Su método va desde la medida con instrumentos propios de las ciencias exactas -como por ejemplo los estudios de laboratorio propios del siglo XIX- hasta la introspección.

Uno de los pioneros de la psicología de la religión fue Wilhelm Wundt que consideraba cuatro etapas de la historia de la conciencia. El elemento unificador de ellas es el combate de la persona por afirmarse en el mundo físico. Se trata de las siguientes: el ritual primitivo, el totemismo, los mitos sobre los héroes y dioses y el humanismo.

Por otro lado, Oswald Külpe introdujo otros métodos para estudiar la religión tales como las entrevistas y los cuestionarios de datos autobiográficos.

Así las dos tendencias de la psicología del siglo XIX —el estudio introspectivo por un lado y el análisis objetivo por otro— se entrelazan también al aplicarse a la religión.

En EE. UU. la psicología nació como disciplina independiente. Stanley Hall creó un equipo de investigación que introdujo métodos empíricos para el estudio de la religión.
 En 1881 dio cursos sobre la relación entre la pubertad y la conversión religiosa y en el año 1904 fundó una revista llamada The American Journal of Religious Psychology and Education. Algunos de sus alumnos como James Leuba se dedicaron de por vida al estudio de la psicología de la religión.

En 1899, otro de sus alumnos, E.D. Starbuck publicó el primer tratado de psicología de la religión -The Psychology of Religion- que trataba las coincidencias en la descripción de la pubertad, de la dementia precox y la conversión religiosa. Fue una obra controvertida.

En el año 1902, William James publicó The Varieties of Religious Experience donde centra su estudio en la unicidad de las experiencias morales y religiosas a partir de métodos de análisis introspectivo. En ese mismo período, Pierre Janet y Sigmund Freud iniciaron sus estudios a partir del subconsciente.

Freud consideraba todos los ritos y creencias religiosas como proyecciones inconscientes de los conflictos internos a la familia que afirman la posición del yo en la sociedad: así en el ámbito propio de las creencias religiosas y partiendo de ellas, tales conflictos podrían resolverse. La religión habría nacido del sentimiento de culpa por el asesinato de la figura del padre, culpabilidad que sería liberada a través del sacrificio religioso. Aun cuando reconocía ventajas en la religión, buscó promover un mayor realismo y resignación dado que la religión contendría muchas fijaciones infantiles.

Uno de los alumnos de Freud, Carl Gustav Jung se ocupó también del tema religioso. Consideraba la religión como una manifestación de un nivel más profundo de la conciencia o al menos más profundo que el ámbito sexual sostenido por su maestro.
A partir de sus estudios sobre la Alquimia, llegó a la conclusión que la religión podía ser también una forma de unir consciente con inconsciente en un «yo individuado» y confirmar así su teoría de los arquetipos.

Siguiendo esos pasos, otro discípulo de Freud, Eric Erikson, desarrolló más la teoría evolutiva de la conciencia que partiría de la creencia religiosa para unificarse.

Aun cuando las aproximaciones que dependen de Freud y de Jung sean las más influyentes también se dieron en Europa algunas otras interpretaciones, como por ejemplo la que intentó fundar una psicología de la religión a partir de los instrumentos de la teoría del conocimiento de Kant (véanse por ejemplo, los trabajos de Richard Müller-Freienfels.

Los modernos desarrollos afirman a la psicología de la religión como un ámbito demasiado reciente de estudio, en donde buena parte de lo que se considera experiencia religiosa no puede ser admitido bajo criterios empíricos a la vez que se contrastan efectos beneficiosos y duraderos para el individuo, por lo que es una disciplina de creciente interés y actividad.

EXPERIENCIAS MISTICAS:

En las principales religiones encontramos lo que se suelen llamar experiencias místicas o trascendentes como una base fundacional de la experiencia religiosa. La mística se refiere a conseguir de manera experiencial la identidad, comunión o consciencia plena de la última realidad que presentan las religiones; ya sea una verdad, un estado de consciencia, o una o varias deidades.

 Las experiencias místicas no se atienen al razonamiento lógico y la comprensión intelectual. A un seguidor religioso que esté desarrollando esta faceta de su religión se le llama místico. En la mística por tanto prima la introspección respecto a la extraversión, y en ella se establece una relación de carácter más directo y personal entre el individuo y su religión. Históricamente en algunas religiones determinadas, la mística es la primera fuente de autoridad en las diversas interpretaciones. En las principales religiones se suelen distinguir escuelas, tradiciones o movimientos místicos.

Aunque en principio la mayoría de religiones son doctrinalmente facilitadoras de estas experiencias místicas, también a menudo las organizaciones religiosas no las han tolerado, considerándolas un contrapoder a la hora de interpretar los significados religiosos en sociedad.

En el cristianismo, la Inquisición católica o algunas reformas protestantes persiguieron diferentes variantes del misticismo clasificándolas como herejías. En el islam, el sufismo ha experimentado dificultades tras la gran Reforma.

El clero del budismo tibetano o japonés arrinconó doctrinalmente algunos
enfoques contemplativos que no eran de su agrado debido a sus consecuencias sociales.

Entre los intelectuales occidentales, el misticismo ha tenido defensores y detractores dentro y fuera de las religiones.

A partir del siglo XIX, la observación de la religión proveniente del materialismo histórico la considerará de manera crítica. Émile Durkheim la atribuye a una 'efervescencia colectiva' en el contexto social en el que tales experiencias se producen.

William James encabezará una interpretación psicológica que enmarcará a la experiencia mística de las religiones como parte de algo mucho más amplio y no exclusivo de ellas.
A partir del siglo XX, con autores como Mircea Eliade se abre una nueva etapa más sosegada y científica para el estudio de las religiones y para la consideración de la mística. Actualmente, interpretaciones como las de Csikszentmihalyi hablan de teorías de un «estado de flujo» que puede aparecer en la mente humana realizando diversas actividades que exijan concentración, provocando determinado estado de felicidad.

La exploración científica más moderna de los ámbitos de contemplación, éxtasis y meditación común a la mística de las distintas religiones arrojan conclusiones tan espectaculares como abiertas a la especulación, siendo éste un terreno aún tan interesante como inexplorado para la ciencia.

En muchos casos, en las religiones de Asia oriental, la mística y la especulación filosófica no han sufrido tantas dificultades históricas, estando integradas en la práctica religiosa de sus seguidores.

En la actualidad los teólogos del cristianismo están divididos, unos apuestan por dar más énfasis a la mística, mientras otros abogan por separar la mística de la ciencia, diferenciando la experiencia de la fe de los hechos históricos.En el islam, el sufismo gana adeptos con rapidez tanto en Europa como en los países islámicos.
                                            
                                           Espiritualidad

  

Soul in bondage (Alma cautiva, en inglés) de Elihu Vedder.

 La espiritualidad suele relacionarse con la "liberación del alma" atrapada o dominada por lo material.

El término espiritualidad (del latin spiritus, espíritu) puede tener diferentes significados, dependiendo del contexto en que se use.

Tradicionalmente se relaciona con la religion en la perspectiva de la relación entre el ser humano y un ser superior (Dios) y de la salvación del alma.
 Desde el punto de vista filosofico, hace referencia a la oposición entre materia y espíritu, o entre interioridad y exterioridad.
También hace referencia a la búsqueda del sentido de la vida, de esperanza o de liberación, y enfoques relacionados (iniciacion, rito, Nueva era).

Igualmente, puede entenderse de forma separada de la fe en Dios, refiriéndose a una "espiritualidad sin Dios. 

 A veces, en el ámbito literario, el término obedece solo a aspectos estéticos y estilísticos.

¿HAY UN Dios O ES Dios SÓLO UN SANTA CLAUS PARA LOS ADULTOS?

¿Que es Dios?

¿Hay un hombre viejo, de barba blanca allí arriba, creando y presidiendo sobre todo?

¿Si está allí, entonces que hacen todos los millones de millones de otras almas inteligentes y creativas en el cosmos, además de sentarse en sus manos?
Durante milenios, las personas han estado haciendo esta pregunta, pero hay una cosa que algunos han pensado que podría ser la respuesta, y es que quizás colectivamente NOSOTROS somos Dios.

Dios podría ser como el CPU de una computadora, y nosotros podríamos ser los millones de transistores dentro de él.

No hay ningún transistor maestro (Dios) qué da la vida a todos los otros y de quien todos los otros dependen. Cada uno de nosotros funcionamos independientemente y también como unidad. Uno de los transistores (Jesús) posiblemente surgió brevemente para mostrarnos un ejemplo de una mejor manera de operar, pero nosotros somos todos igualmente parte del CPU como lo era él.

Esencialmente, nosotros podríamos ser los intestinos de Dios.

¿Por qué nosotros necesitaríamos un gran maestro, cuando en los reinos más altos (qué podría ser nuestro destino), nosotros sabremos todo y podremos gobernarnos?

Nosotros realmente no tenemos ninguna necesidad real a ser gobernados y dictados.
 

VENERACIÓN
 

¿Que es la Veneración?
Veneración es el acto de enviar/ofrecer amor, devoción y gratitud a una deidad o ídolo.

Ellos dicen que el amor es entendimiento y sin embargo nadie realmente entiende en absoluto a Dios. ¿Cómo puede usted amar algo o alguien a quien usted no puede ni entender ni puede comunicarse apropiadamente con el?

El amor y el culto también se trata de admiración, adoración y gratitud, pero ¿cómo uno puede sentir estas cosas hacia alguien quien nunca han visto o han pasado tiempo con el o ella?

Ningún Dios ha pedido alguna vez a nadie que le rinda culto, por lo que el deseo del hombre de rendir culto a una deidad no es más que una necesidad basada en el ego, para sentir que la persona es útil a un Dios, quien, de otra manera, probablemente no tendría un uso real para nada de lo que un hombre pudiera ofrecer.

No hay evidencia alguna de que quienquiera que nos haya creado necesite que le rindamos culto, porque existe la probabilidad de que, si fuimos creados por algún Dios o alguna raza avanzada, que ellos lo hicieron para sus propios propósitos y agenda.

• ¿Por qué rendirle culto a alguien que sólo lleva a cabo su propia agenda?
• Un creador todopoderoso ¿crearía a un manojo de seres disfuncionales sólo con el propósito de culto?
• ¿Por qué, entonces, nos dieron inteligencia, libre opción, individualidad y una voluntad fuerte, para luego amenazar con repudiarnos o terminar con nosotros en cuanto intentásemos usar esos dones?

Si un solo verdadero Dios existiera, creando una raza de egoístas, pecadores, ignorantes, arrogantes, hambrientos y obsesionados por dinero y sexo con el único propósito de que le rindan culto, tendría que ser lo más estúpido que haya hecho.

Está bastante claro que algunas personas se han permitido a sí mismas volverse ignorantes y estúpidos por la pomposa tradición de la religión.
 

LA ORACIÓN

¿La oración es eficaz?
La oración es diferente del culto.

Desafortunadamente hay muy poca información dada por las religiones sobre lo que constituye la oración y cómo usarla efectivamente. Sin embargo, hay una indicación que podría empezar con algo tan simple como el enfoque en un pensamiento positivo hacia alguien más o hacia uno mismo.

Se han llevado a cabo pruebas científicas que sugieren que la oración puede ayudar a sanar a las personas.

Lamentablemente, la religión se enfoca principalmente en la negatividad, más que nada respecto a los humanos, y les enseña a sus seguidores a enviar toda la energía positiva a Dios. El problema aquí es que esta energía positiva se necesita desesperadamente aquí en la tierra, porque aquí es donde están todos los problemas que necesitan ser resueltos.

Nosotros debemos enviar constantemente vibras positivas unos a otros, para sanarnos unos a otros, para terminar con las guerras y adoptar la armonía, no a los bien dotados Dioses que no tienen necesidad para ello.
 

CRISTIANOS: ¿BUENAS PERSONAS O INCAUTAS HERRAMIENTAS PARA EL MAL?

¿Son los seguidores religiosos, incluyendo Cristianos, individuos de “servicio a todos” (bueno) o "servicio a sí mismos" (malo)?
Los cristianos creen que ellos son buenos, sin embargo:

• Ellos sirven sólo a su Dios, que es el rey y cualquiera que se opone a su doctrina sobre él, está automáticamente condenado. No se admiten cuestionamientos.
   
• El carruaje celeste se balancea delante de ellos por su religión, por lo que ellos hacen lo que fuese para llegar allí. Eso no es ningún servicio a otros", porque muchos sólo son buenos para poder conseguir sus grandes recompensas y evitar el infierno.
   
• Ellos quieren que otros también vayan al cielo, pero su religión les ha robado su libre albedrío, instilándoles miedo y diciéndoles que su voluntad es irrelevante. Luego, ellos salen y violan la libre voluntad de otras personas también, predicándoles sus dogmas y denigrándolos e incluso matándolos) si ellos no cumplen. Ellos creen que cualquiera que no obedece las reglas de su Dios, no es digno, y por consiguiente es clasificado debajo de ellos. Esto es prejuicio y fanatismo (intolerancia). Ellos pasan juicio en nombre de su Dios a aquéllos que no aceptan sus principios basados en el miedo. No entienden que no se puede juzgar a alguien si no se conocen todas sus circunstancias y razones, y nadie puede saber todo sobre lo que lleva a las personas a una acción en particular, o lo que son sus verdaderos pensamientos o intenciones.
   
• Ellos predican que la falta de poder y la ignorancia conducen a las personas al engaño, donde a menudo se convierten en accesorios del mal. La Maldad, en muchos casos usa individuos ignorantes y aletargados para hacer su trabajo.
   
• Los Cristianos etc. no pueden evitar lo que llaman el pecado, porque su religión está basada en el pecado. El pecado está atado a ellos como una pelota y la cadena, y no pueden escaparse o cambiar de dirección hasta que mueran. Ellos no pueden evitar quebrar “sus” leyes de Dios, porque debido al hecho que están oprimidos, están subconscientemente en constante rebelión contra esas leyes opresivas. También están todos adoctrinados con el mismo cepillo de "pecadores" desde su nacimiento, puesto que este es el papel que inevitablemente jugarán.
   
• Su religión está basada en tres cosas - miedo, distorsión de información, y obediencia.

El miedo es la base de todas las emociones negativas que les dicen que eviten.

Su Dios, por otra parte, no tiene ningún escrúpulo acerca de expresar estas emociones negativas a través de frecuentes actos de ira y asesinato en masas. Él, por consiguiente, da un muy mal ejemplo con sus acciones.

La información lleva al conocimiento, y el conocimiento es luz, pero hay muy poca luz donde la información es suprimida o distorsionada.

La obediencia sin conocimiento es esclavitud. La esclavitud de la religión es mucho peor, porque todo lo que se consigue para su dolor y grandes esfuerzos en la vida solo son ambiguas y débiles promesas de que algún día podrá ir al cielo si usted es bueno. El problema con esto es que nadie está muy seguro lo que Dios considera ser bueno, por lo que los seguidores pasan sus vidas enteras en un estado de incertidumbre.

Los cristianos etc. creen que ellos obtienen tanto conocimiento como lo necesitan, de su biblia/corán etc., pero no saben que esto es sólo una fracción del conocimiento que existe, y lo peor, sus libros están llenos de medias verdades, distorsiones y omisiones.

Se les enseña que no necesitan más conocimiento que lo que su Dios (es decir los líderes religiosos) decide que deben tener, y también se les enseña a no cuestionar más extensamente, sino simplemente creer o serán castigados. La conclusión es que los seguidores religiosos no son individuos “todo servicio”.

Ellos han permitido volverse peones deseosos para un oscuro y tirano régimen de Dios cuyos únicos intereses son control y explotación.

 

Jesús: ¿SALVADOR O MAESTRO?

¿Vino Jesús aquí para salvarnos o fue para enseñarnos a salvarnos?
Salvando o cuidando a las personas es un alto propósito, pero enseñarles a las personas a salvarse o a cuidar de ellos mismos y unos de otros es un propósito todavía más alto.

Jesús intentó enseñarles a las personas a pensar por ellos mismos y a amarnos unos a los otros, pero la Cristiandad torció sus palabras diciendo que tenemos que confiar siempre en un solo gobernante supremo que nos cuide y nos salve cada vez que cometemos errores.

Aquéllos que no aprenden a cuidar de ellos mismos necesitarán que alguien más los cuide por el resto de eternidad, mientras que aquellos que lo hacen, no sólo pueden cuidar de ellos mismos, sino que pueden enseñar a otros a hacer lo mismo, y así se extiende y la humanidad crece y evoluciona. Lo último que quiere la religión es que la humanidad evolucione, porque entonces los líderes religiosos ya no tendrían trabajo.

Si Jesús realmente nos hubiera enseñado a confiar sólo en el para ser salvos, así como todo lo demás, y a sólo ciegamente obedecer las reglas simplísticas de un Dios invisible, entonces el hubiera sido un maestro muy deficiente.

Los humanos que no comienzan a pensar por sí mismos y se tiran solamente a la doctrina y el dogma de la religión, nunca evolucionarán al próximo nivel.

Los seguidores religiosos preguntan, cómo puede ser posible que sea mala la religión si honora a nuestro Dios, pero una vez una persona haya aprendido acerca de las verdades más altas del cosmos, y que el concepto un Dios celoso, enfadado y vengativo es solamente una táctica para mantenernos en sumisión y estancamiento, entonces comprenderán que la Cristiandad y otras religiones son una mentira y una abominación a la creación divina, porque se trata de bajarles la vibración a las personas a través de miedos de masas, de quitarles el poder y forzar la ignorancia, y porque la ignorancia lleva a la maldad, la ignorancia misma es un mal.

Aunque parezca extraño, según la religión, la ignorancia no es un pecado, aunque es mucho peor que la envidia y el orgullo. Los cristianos afirman queJesús dijo que él era exclusivamente Dios, y que también era el único hijo de Dios. Jesús, casi con certeza nunca hizo tales afirmaciones tan fuera de orden y tan arrogantes. Esto fue simplemente algo que los líderes cristianos soñaron y escribieron, dentro de su aduladora pasión.

Cristo puede haber afirmado ser, en cierto modo Dios, pero él ciertamente quiso decir que él era una parte de Dios, así como lo somos igualmente el resto de nosotros.

En Salmos 82:6 y Juan 10:34 de la Biblia, Dios y Cristo realmente dijeron "Vosotros sois Dioses", sin embargo, los cristianos continúan haciéndose los ciegos a esta interesante parte de la información. De hecho, los “Dioses” en plural aparece numerosas veces en la Biblia, lo cual saca de agua a la proclamación cristiana que hay solo un solo Dios en toda la creación.

El hecho que la Cristiandad haya estado engañándonos es obvio, debido a la ausencia casi total de información real sobre quién o que somos los humanos, de donde venimos y cual es nuestro propósito - nuestra verdadera historia. La historia de la creación en el Génesis es un chiste simplista que encaja sólo para los alumnos del jardín de infantes. No da ningún detalle o descripción útil de los porqués y cómo de nuestra creación.

Toda la información útil acerca de nosotros como raza ha sido sistemáticamente borrada de la historia, por las elites, para hacernos creer que este mundo es solamente una especie de pensamiento tardío, el que Dios decidió dar el golpe-a-una-tarde-lluviosa, y que nosotros debemos sentirnos privilegiados que él nos creó en absoluto, y así, ahora debemos arrodillarnos y darle las gracias, y si no lo hacemos, el se enojará y nos aniquilará.

Las elites aprendieron hace mucho tiempo que aquéllos que controlan el pasado (la historia) también controlan el presente y el futuro.

Muchos individuos buscarán cualquier oportunidad para entregar su propio poder y ser salvados por alguien, para no tener que tomar responsabilidad para su propio futuro. Cristo fue el candidato perfecto, porque él ya no está por acá para refutar todas las medias verdades y distorsiones en la Biblia, que fueron principalmente escritas y doctoradas centenares de años después de su muerte.

La religión es una estructura de poder que alimenta el dogma a las personas para mantenerse funcionando financieramente, así como manteniendo su poder. Sus mayores miedos son el conocimiento, la unidad y la co-operación entre la gente, lo que permitiría a la gente volverse auto suficiente en el mejor de los casos, y arreglar un levantamiento en contra de ellos, en el peor de los casos.

Si no fuera por la ignorancia de las personas y el deseo de regalar su poder personal a la autoridad, el clero entero estaría sin trabajo, y tendría que empezar a trabajar para vivir. Dicho sea de paso, los ministros religiosos también gozan de exenciones de impuestos.

Uno sólo tiene que aplicar un pensamiento un poco crítico a qué religión se pone para ver el engaño y las inmoralidades sutiles de ella. Los conceptos como "Liberación del pecado" son obvios, en su perversión de las leyes universales. ¿Cómo puede uno ser salvado de la propia trasgresión?

Nosotros estamos aquí en la tierra para trabajar a través de nuestros problemas y encontrar soluciones prácticas a nuestros problemas de co-habitación de unos con otros, no para ser misteriosamente absueltos de las arbitrarias reglas y leyes por una deidad invisible y tiránica. Otra cosa es el "Regalo de rectitud". La rectitud no puede darse a nadie como un regalo. Uno, o ha escogido ser virtuoso en sus acciones, o no.

Probablemente el peor es el mandamiento "Amarás al Señor vuestro Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas.”

El problema con este mandamiento es que el amor que es una orden, nunca puede ser amor verdadero, porque no ha llegado naturalmente. Ha llegado de un lugar de miedo y/o obediencia, y no del corazón. Si ese es el tipo de amor que el Dios cristiano quiere, entonces esto es todo lo que va a conseguir.

El hecho que el Dios de la Biblia sienta la necesidad de ordenarnos darle amor, indica que él no está completamente seguro que el esplendor de sus trabajos y creaciones van a ser suficiente para ganar nuestro amor, por lo que lo convierte en un mandato, solo por si acaso.
 

EL CIELO: ¿ PARAÍSO O PROMESAS VACÍAS

¿Que harán los cristianos una vez consigan al cielo?
No se les dice a los cristianos lo que estarán haciendo cuando consigan ir al cielo. Hasta donde ellos saben, solamente estarán rindiéndole culto aDios, a sus pies, por el resto de la eternidad.

Ésa no es una existencia apropiada, es solamente un estado interminable de servidumbre, pero no parece molestar en lo más mínimo a los seguidores religiosos, aunque ellos no tengan idea alguna que hay más allá de este mundo.

A los cristianos no se les permite, al parecer, ascender de la manera que el hijo de Dios lo hace. Cuando van a la vida después, simplemente van de una vida de servidumbre a otra.

La verdadera razón por la cual los Cristianos no pueden ascender es porque ellos están viviendo y experimentando la verdad de alguien más, no la suya propia. Ellos han sido enseñados por su religión, a vivir y experimentar la verdad de un Dios, basada en un texto tiránico, y a solo obedecerle ciegamente. Ellos nunca podrán comprender ni experimentar su verdadero potencial, y vivir su propia verdad, que es tan esencial para evolucionar y crecer.

A los cristianos se les enseña que están en este mundo para llegar a conocer a Dios. Esto no tiene sentido, puesto que Dios, si existe, reside en una dimensión totalmente diferente. ¿Usted enviaría a sus niños a los lugares más lejanos del globo para que lleguen a conocerlo a usted? Para conocer a alguien, tiene que llegar a conocerlo.

Nuestro Primer Creador, si hay uno, probablemente exista unas cien o más dimensiones sobre nuestra 3ª dimensión. Nosotros estamos tan lejos de nuestro Creador como podríamos posiblemente estar. Incluso la comunicación es difícil entre las dimensiones distantes, ya no digamos la interacción y gobernación. El que Dios intente comunicarse con nosotros sería como si un humano intentase comunicarse con una hormiga. Sería completamente fútil.

Lo mismo sería si las hormigas tratarían de rendirle culto a los humanos. No estamos aquí para poder conocer a Dios, estamos aquí para experimentar todo lo que pueda experimentarse, y desarrollar nuestros propios potenciales y arreglar nuestras diferencias para que podamos aprender a co-existir apaciblemente. En este mundo, nuestro mundo, cualquier cosa va. Nosotros conseguimos hacer lo que queremos.

Estamos aquí para hacer una declaración sobre quiénes nosotros somos. Aquí nosotros conseguimos escribir nuestro propio libreto por vivir. Éste es nuestro escenario y nuestro show. Un verdadero creador no interferiría con el desarrollo natural de su creación. Sólo un Dios satánico lo haría.

Otra razón importante de por qué los cristianos no pueden evolucionar o ascender es porque ellos han permitido ser atrapados en una baja vibración de miedo, prejuicio, juicio e ignorancia, debido a lo que han sido enseñados. Como lo mencionamos antes, el miedo es la base de todas las emociones negativas, y tiene la frecuencia vibratoria más baja.

Porque los reinos más altos consisten de energía vibratoria de alta frecuencia, uno tiene que tener igual vibración para poderse mezclar allí.

Hasta que uno suelte las emociones basadas en el miedo, permanecerá entrampado indefinidamente en el ciclo de esta matriz dimensional mortal. Lo que Cristianos no saben es que, aunque ellos consiguieran ir a su cielo, como prometido, el cielo cristiano reside en el plano astral en la cuarta o quinta dimensión, y por consiguiente es todavía parte de nuestra matriz terrenal, por lo que ellos realmente no estarán muy lejos.

Cuando ellos mueren y van a su cielo del plano astral, sólo se quedarán allí durante un corto tiempo y luego se reciclarán de regreso a este mundo a través de la reencarnación (que, dicho sea de paso, es uno de los muchos conceptos que han sido quitados de la Biblia por los padres de la iglesia).

El verdadero cielo no es un lugar al que se llega, sino que es un estado mental, y es algo que uno prepara para uno mismo. La horrible verdad es que la religión se trata de mantener a sus seguidores espiritualmente abandonados para siempre en esta oscura matriz.

La religión constantemente advierte a sus seguidores que eviten el infierno, pero al mismo tiempo es ambigua sobre que es exactamente lo que uno tiene que hacer para llegar al infierno o al cielo. Esto sólo puede llevar al miedo, confusión y división entre la población. También cada religión dice cosas totalmente diferentes, que luego causan aún más confusión y conflicto. Lo mismo va por muchos otros conceptos que la religión asegura saber.

Los cristianos están constantemente tentados con el cielo, y amenazados con el infierno, y luego les dicen que tienen una opción - una "opción" libre, de hecho, (y también “libre voluntad”, de paso... (???)).

Esta opción puede ser comparada a la opción que el ladrón da a su víctima – “su dinero o su vida”. Los cristianos están tan lavados del cerebro, que no pueden ver que ésta no es una opción sino un ultimátum que hace de la afirmación de la “libre opción”, una gran mentira, para comenzar. Una opción es entre dos o más opciones viables y amigables. La Muerte o el sufrimiento eterno no es una opción viable o amigable.

No hay ningún futuro para alguien que va al infierno, por lo que no puede ser nunca una opción válida, es meramente una pusilánime amenaza (dado que nosotros somos pequeñas criaturas indefensas).

El Dios de la Biblia es un experto en hacer demandas, amenazas y promesas vacías, mientras se esconde en otro reino. El culto eterno y la simple servidumbre tampoco son opciones apropiadas de existencia, para un alma inteligente, creativa y lista, porque el culto y la servidumbre no son maneras apropiadas de existencia.

Otra opción que, en particular se les da a los católicos es si tener hijos después de haberse casado o no. Si escogen no tener hijos, entonces, una vez más son amenazados con posible tortura eterna en el infierno.

En un mundo con la tanta tensión y problemas de dinero, Dios podría ser un poco más comprensivo. Parece que la religión es más una línea de producción de esclavos que una familia amorosa.

A los cristianos se les dice mentiras, que sólo una persona alguna vez ha ascendido, y ése es Jesús Cristo, el pretendido único hijo de Dios. Jesúspuede haber existido pero él no podría haber sido el único hijo de Dios, porque habría algo malo con un Dios que sólo ha logrado producir una sola descendencia.

Algunos Cristianos defenderán que Jesús era el único hijo ‘unigénito’ del Padre - en otros términos el único híbrido espiritual/humano. ¿Pero todos nosotros tenemos el espíritu de Dios soplado en nosotros, que es lo que nos hace a todos híbridos espirituales/humanos, entonces ¿por qué el resto de nosotros está excluido de ascender?

Los cristianos dicen que es porque Jesús 'es' exclusivamente Dios. La verdad es que todos nosotros somos parte de Dios, excepto que las elites religiosas esperan que nosotros nunca averigüemos eso.

Muchas religiones dicen que sólo unos pocos selectos lograremos el cielo y estar con Dios. Esto se llama exclusivismo o elitismo y es definitivamente dañino para una sociedad. Parece claro que el Dios de la Biblia, si existe, es un tirano y no el creador de todo lo que es.

Mientras una persona continúe siendo un cristiano fundamentalista, nunca podrán evolucionar o ascender.
 

PECADO: ¿MALDAD O SOLO OTRA PALABRA DE MIEDO?

¿Qué es el pecado?
Pecado es una palabra inventada por la religión para definir una trasgresión o desobediencia contra las leyes de su Dios.

Muchos cristianos señalan que la traducción exacta de la palabra significa 'errar la marca' que no tendría ningún sentido porque la Biblia también dice que el precio de pecado es la muerte. ¿Por qué un creador torturaría y mataría sus creaciones sólo por errar la marca?

El pecado no es inherentemente malo. Es simplemente la ruptura inadvertida de una o más de las reglas de una deidad en particular.

Las personas religiosas creen que la fuerza que nos creó es un individuo que tiene sentimientos similares a los humanos, que podrían ser heridos por las cosas que nosotros decimos, hacemos o aun pensamos mientras estamos en este mundo físico. Ellos no comprenden que solamente los egos pueden ser ofendidos. Obviamente el Dios cristiano tiene un ego y parece que es uno enorme.

Los creyentes creen que el hombre temprano pudo deducir exactamente que es lo que a esta deidad le agradaba, detestaba y quería, y a través de algunas visiones, sueños y voces sin cuerpos, y ellos creían que si no hacíamos exactamente lo que el quería, entonces él esperaría hasta que nos muriéramos para luego castigarnos severamente por poner mella en sus preciosos planes de ganar algún amor extra y compañía para él mismo.

Parece que este Dios es más bien bastante egoísta así como egocéntrico.

• ¿Por qué un maravilloso y omnipotente creador necesitaría amor extra y compañía, de repente, después de haber sido feliz durante eones de eones?
• ¿Por qué, si ha tenido tanto tiempo en sus manos sintió que tenía fustigar al mundo en sólo seis días?
• ¿Por qué no, en cambio, hace que todo se desarrolle naturalmente y a su propio paso?
• ¿Cuál era la gran prisa?
• ¿Por qué quizás lo abandonaron todos sus ángeles?

Ésa no sería sorpresa alguna.

Una deidad que puede conseguir que las personas lo amen sólo haciéndolos muy tontos (poniéndolos en forma humana) no puede ser una deidad maravillosa en la lengua de nadie, y una deidad que sólo puede perdonar a las personas haciendo que su único hijo sea brutalmente mutilado y asesinado, sin mencionar a los billones de humanos ordinarios que sufren y mueren durante miles de años, sólo puede ser descrito como profundamente psicópata y trastornado.

Y los cristianos son adoctrinados de tal manera que creen que esto es amor, porque la Biblia así lo dice. Cualquiera que todavía pueda pensar claramente simplemente puede ver que la Cristiandad es totalmente demente, y que el Dios cristiano es la propia definición del pecado.

Los humanos no son los pecadores. Los humanos rompen las leyes divinas por la misma razón que rompen las leyes estatales. Ellos andan estresados, presionados - ellos andan de prisa - no piensan que la ley les aplica a ellos. En el caso de leyes divinas, usualmente lo hacen por estupidez, ignorancia o espíritu aventurero. Ésta es la naturaleza humana. ¿Por qué los humanos deben ser perseguidos simplemente por ser humanos?

Nosotros somos una raza joven y somos jóvenes de corazón. Ésa es la manera en que fuimos creados. Nosotros aprendemos a través de nuestros errores, pero si somos constantemente amenazados, entonces, con el castigo, todo lo que aprendemos es cómo ser buenos esclavos.

El pecado es una de las cosas que llevarán a un Cristiano/Musulmán al infierno. Ir al infierno requiere poco esfuerzo, más que hacer algo diferente a lo que su religión/deidad le ha dicho que haga.

Hay dos cosas que básicamente lo llevarán al infierno.

1. Escogiendo creer o hacer otra cosa de lo que su iglesia/Biblia/Corán le ha dicho que crea o haga (en otras palabras, pensar por usted mismo)
2. No aceptando al hijo de su Dios como su salvador (Cristiandad)

Cualquier individuo decente, libre pensante, bien intencionado, inteligente, independiente y auto responsable podría fácilmente aterrizar en el infierno sin ningún problema.

Yendo al cielo también es fácil pero de una manera diferente. Usted no tiene que hacer mucho para ir al cielo, sólo tres cosas.

1. Aceptar a Jesús como su salvador (Cristiandad)
2. Ser muy obediente
3. Creer todo lo que le dice su Iglesia/Biblia

Requiere poco pensamiento inteligente. Básicamente usted acaba de entrenarse ser tan obediente como un perro entrenado. No requiere muchos actos específicos de buena voluntad tampoco.

Según los líderes religiosos, las cualidades más valiosas del humano consideradas por Dios, son la fe total y creencia, obediencia incondicional, y temor a la autoridad y a lo invisible. La mayor parte de las cualidades humanas son, al parecer, relativamente inútiles para Dios. Es una coincidencia cómica que ésas eran las mismísimas cualidades que les gustaba a aquellos que transaban con esclavos en el Medio Oriente hace como 2000 años, en el tiempo en que fueron escritas las Escrituras.

Nos dicen que Dios nos da amor totalmente incondicional y sin embargo continúa poniendo enormes condiciones a nosotros y a nuestro futuro. Eso no suena mucho como un amor incondicional en absoluto. Suena más como un antiguo dictador oriental.

Por lo menos 'usted sabe quien' no lo hizo quemar y sufrir por la eternidad.

LA FE: ¿CONFIANZA JUSTIFICADA Y CREENCIA O DICHOSA IGNORANCIA?

¿Que es la fe?

Nota: Esta sección contiene algún contenido no original.

La opción para dudar es lo que nos da la libre voluntad para explorar las posibilidades.

• Si uno no tiene dudas sino sólo fe, como en la religión, entonces uno no puede ejercer apropiadamente la libre voluntad en el día a día de la vida.
• La libre voluntad nos da la habilidad para aceptar o rechazar cualquier cosa que nos digan y eso es lo que nos hace humanos y únicos.
• Nosotros, como los seres humanos, tenemos la capacidad para entendernos y comprender nuestra naturaleza espiritual interna.
• La religión busca desviar nuestra atención fuera de nuestro ser interno y enfocarlo hacia un Dios invisible e inconcebible.
• Si escogemos comprar esto, entonces, nos roban nuestra individualidad y poder personal, y las autoridades pueden hacer lo que quieran con nosotros.

Los seguidores religiosos ponen fe en las enseñanzas de la religión y luego hacen manojos de salvajes demandas. Y ellos pueden hacer esto porque las demandas de la religión son difíciles de refutar.

Son difíciles refutar porque sucedió hace tanto tiempo que todos los testigos y escribas están muertos, y porque Dios es básicamente una entidad sin cara. Tampoco Cristo ha estado alrededor durante 2000 años, por lo que no está disponible para reprender ninguna de las demandas para enderezar los registros directamente.

Por consiguiente, los estudiosos cristianos y líderes de la iglesia podrían cambiar o escribir cualquier cosa que hayan querido durante los siglos, imprimirlo, y llamarlo Las Escrituras. 
Rechazando la doctrina de la religión de Dios no resulta en ningún infierno, y creyendo ciegamente en Dios no resulta en ningún cielo. Muchos en la tierra ya están en un estado de infierno y muchos de ellos son los seguidores religiosos. Muchas personas de libre pensamiento ya están experimentando el cielo en la tierra, y no necesitan ser dictados por la religión.

El amor es la aceptación completa y respeto para la libertad y opciones de otros, siempre estando listo para ayudarlos de todas las maneras posibles. Si nosotros hemos de creer que el Dios de la Biblia es, entonces, el verdadero Dios, entonces es claro que este Dios no nos ama en absoluto, sino que sólo busca interferir, manipular y quitarnos el poder a través del miedo, la ignorancia impuesta y constantes promesas vacías.

El verdadero amor es la habilidad de hacer que otros se sientan especiales. El Dios cristiano no ha tenido éxito precisamente, haciendo que sus seguidores se sientan particularmente especiales o valiosos.

Todos somos especiales, pero el Dios de la Biblia sólo parece intentar convertirnos a todos en ovejas idéntica, desvalidas y miserables, sin voluntad propia o propósito útil.
 

 Dios: ¿REY POR MANDATO O ÍDOLO CORONADO?

Por qué Dios posiblemente no podría gobernar este mundo
Gobernar un mundo requiere una presencia física, pero el Dios de la Biblia no tiene ninguna presencia física aquí, y su gobernación no puede ser hechas por apoderados a través de los humanos.

Dios, si es que existe, no es de este mundo y por consiguiente no puede comunicarse apropiadamente o actuar recíprocamente con nadie aquí.

Diciendo que Jesús caminó por la tierra y que era Dios o el hijo de Dios no es una afirmación válida, porque no hay evidencia de que Jesús era una parte más grande de Dios de lo que somos el resto de nosotros. No hay evidencia alguna de que él era el único hijo de Dios o incluso un representante de Dios, excepto lo que los humanos han puesto en la Biblia como sus supuestas palabras.

La evidencia de su Divinidad ha sido afirmada, pero la evidencia puede mal interpretarse, falsearse y exagerarse, sobre todo en más de centenares o miles de años. Diciendo que Jesús era Dios no es nada más de una demanda puesta por los defensores religiosos que son notorios por hacer tales demandas apasionadas.

No puede decirse que Jesús, incluso, es un representante del cuerpo gobernante de Dios, porque Jesús no ha estado alrededor durante casi 2000 años. Un representante gubernamental debe tener una presencia activa para ver que las cosas continúen funcionando como se requiere. Uno no puede gobernar un mundo durante treinta años y luego irse y esperar que las personas no distorsionen y tuerzan las palabras de uno y embellezcan las historias.

Usando un libro como una Biblia tampoco es objeto válido de autoridad, porque no hay ninguna razón para creer que la Biblia contiene realmente las propias palabras del creador, a menos que, claro, usted quiera tomar propia palabra de la Biblia para ello. También, muchos conceptos y palabras no pueden ser traducidas apropiadamente, y la palabra escrita puede ser re-escrita, sesgada y distorsionada a través del tiempo.

La forma mejor de gobierno es el propio código moral de cada persona, basado en el amor, la compasión, la decencia común y el respeto entre sí. La promesa de cielo y la amenaza del infierno sólo funcionan realmente en los niños.

Si todos fuéramos a crecer y dejar caer el los delirios de la religión, basados en el miedo, y simplemente actuamos hacia otros como quisiéramos que lo hicieran con nosotros, entonces habrían menos problemas en el mundo.
 

LA LEY DIVINA: ¿JUSTICIA O UNA INVITACIÓN PARA LA MALDAD?

¿Funcionan en la práctica los métodos de Dios?
Se dice que las leyes de Dios son justas e imparciales.

La mejor manera de guiar a alguien a hacer lo correcto es aconsejarlos de lo que es mejor y luego explicarles las consecuencias de hacer las cosas irreflexivamente. Informándole a la persona de algunas de las trampas hace que la persona piense y aprenda acerca de lo que es mejor, para que puedan crecer en sabiduría y experiencia de vida con seguridad.

Diciéndole a alguien, por otra parte, de no hacer algo y luego dando insuficiente información, o lo que es peor, amenazar con abandono, daño corporal o incluso tortura y muerte, si ellos no cumplen, fuerza a la persona, o a volverse alienada, o conducida a una temerosa sumisión. Algunos, sin embargo, avanzarán bastante de buena gana y alegremente, si les falta conocimiento o autoestima.

El Dios de la Biblia usa el último método.

Diciéndole bruscamente a alguien de no hacer algo es una invitación para un humano curioso, que es de la manera que fuimos creados, para romper las reglas y averiguar por ellos mismo lo que podría pasar.

La mejor manera de aprender es cometer errores, y los humanos lo hacemos todo el tiempo. Sin embargo, el Dios de la Biblia no nos permite tomar esta ruta natural en nosotros.

El Dios de la Biblia hace algunas disposiciones para que una persona se arrepienta si decide ser aventurero, pero ante las amenazas, miedo y preguntas sin contestar, un sincero arrepentimiento es bastante difícil. Esto produce a menudo culpa residual, y debido a la ambigüedad acerca de lo que es y no es una trasgresión contra Dios, la persona puede quedar confusa, temerosa e insegura acerca de su futuro.

Dios exige ser amado sobre todos los demás, pero bajo estas circunstancias, el amor verdadero es escasamente posible, sobre todo dado el hecho que él es convenientemente invisible e inalcanzable. Extrañamente, la mayoría de los cristianos están bastante contentos con su religión y no tienen problemas viviendo bajo este tipo de régimen bizarro.

El sistema de premio y castigo que usa Dios ha mostrado funcionar eficientemente en animales y niños pequeños, pero los adultos humanos inteligentes y creativos merecen algo mejor.

Si el Dios de la Biblia es quien dice que es, entonces él debe saber eso.

¿Por qué no lo hace? Quizá es porque no es en absoluto Dios quién está haciendo esto, sino el hombre quien lo está haciendo. La religión es probablemente una invención del hombre, y el hombre hace su religión en proporción a su nivel de desarrollo.

La cultura islámica, por ejemplo, es un poco más bárbara que las culturas occidentales y esto es obviamente por qué la religión islámica también es más bárbara.

¿Caballos para carreras, o mas bien carreras para caballos?

• Amor es el deseo y habilidad de hacer feliz y jubiloso a alguien cada minutos de todos los días.
• Amor es aceptación incondicional de alguien, sin importar lo que ellos escogen creer o hacer.
• Amor es prometer a alguien algo bueno y sorprendiéndolos con algo diez veces mejor el próximo día.
• El Dios de la Biblia debe probar 
• sar el amor alguna vez, en lugar de simplemente  acerca de él.